沈焕查看源代码讨论查看历史

原圖鏈接

沈焕（1139年一1191年），南宋哲学家。字叔晦，世称定川先生。南宋定海（今浙江镇海）人，后徙居鄞县（今浙江宁波）。是南宋“调和派”代表人物，广平定川学派创始人之一。

生平

乾道八年（1172年）登进士第。历上虞尉、杨州教授，太学录、高邮军教授、浙东安抚司干办、婺源令、舒州通判等官职。

幼承庭训，致力经史。与舒璘、杨简、袁燮一道于世并称“四明四先生”。师陆九龄（哲学家陆九渊之兄）。

哲学

其学虽宗陆九渊之说，但并无明显痕迹。沈焕中年与朱熹常有书信往来，质疑其说。当时陆九渊之说与朱熹之说对立，沈焕之说有明显的折中色彩。

沈焕进一步发展丰富了陆九渊心学，在儒学发展史上有较大影响。

人品

焕人品高明，而其中未安，不苟自恕，常曰昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，两者无愧，始可以言学。追赠直华文阁，特谥端宪。焕之友舒璘字元质，一字元宾，奉化人。补入太学。张栻官中都，璘往从之，有所开警。又从陆九渊游，曰：“吾惟朝于斯，夕于斯，刻苦磨厉，改过迁善，日有新功，亦可以弗畔矣乎。”朱熹、吕祖谦讲学于婺，璘徒步往谒之，以书告其家曰：“敝床疏席，总是佳趣；栉风沐雨，反为美境。”

举乾道八年进士，两授郡教授，不赴。继为江西转运司干办公事。或忌璘所学，望风心议，及与璘处，了无疑间。为微州教授，微习顿异。《诗》、《礼》久不预贡士，学几无传，璘作《诗礼讲解》，家传人习，自是其学浸盛。丞相留正称璘为当今第一教官，司业汪逵首欲荐璘，或谓璘举员已足，逵曰：“吾职当举教官，舍斯人将谁先？”卒剡荐之。知平阳县，郡政颇苛，及璘以民病告，辞严义正，守为改容。秩满，通判宜州，卒。璘乐于教人，尝曰：“师道尊严，璘不如叔晦，若启迪后进，则璘不敢多逊。”袁燮谓璘笃实不欺，无豪发矫伪。杨简谓璘孝友忠实，道心融明。楼钥谓璘之于人，如熙然之阳春。淳祐中，特谥文靖。

学生

沈焕主要学生有：竺大年、舒衍、吕乔年，其子沈傅曾、沈省曾、沈敏曾等。

评价

• “沈氏之学，实兼得明招（吕氏）一派”（《鲒□亭集外编》卷十六《竹州三先生书院记》，清朝，全祖望）。
• “舒（璘）、沈（焕）、之平实又过于杨（简）、袁（燮）”（《宋元学案·广平定川学案》，清朝，全祖望）。

大儒沈焕

沈焕对陆九龄的心学尤其感兴趣。

“心学”一派是陆九龄与其弟陆九渊所开创，和朱熹领导的“理学”对峙。心学和理学，同属儒家学说，也是南宋时最主要的两大主流学术门派。相当于少林和武当。

心学濡染了沈焕后来的一生。这门深奥有趣的学术，也让南宋、明朝整整两代无数的文化精英为之耗研一生。

心学是哲学的一种，认为 “宇宙便是吾心﹐吾心便是宇宙”；“宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事”。用现在的话说就是：清洁心灵是首要的，学习是次要的，学习的最终目的也是为了澄澈心灵，不使蒙蔽。

朱熹所领导的理学与心学有较大分歧。

理学家主张“存天理，去人欲”，因为人欲是危险的，所以要灭掉。现代的史学家认为，这种观念大大地扼杀了人的本能，束缚了人的个性发展。

理学把人看作是没有思想的石头。

这就是两个门派的分歧，一个要灭人性，一个要发展人性。

沈焕从陆九龄那里掌握了清洁心灵的能力，这种能力影响了沈焕的一生，使得他日后为官、讲学，处处以“尊德性”为立身之本，做官廉洁爱民，以德行政，“政事不出于德，非德政也”；教书以德育人，培养的学生德才兼备，足以担当重任。

在太学的过程，也是沈焕接受心学洗礼的过程。从太学毕业后，我们可以理解为此时的沈焕已经开悟了。他带着开悟后的轻松愉悦，辞别了陆九龄，开始他的天下之旅。

著作

见《定川言行编》（袁燮辑），《定川遗书》（张镛辑）。

遗迹

今浙江宋赠直华文阁谥端宪沈焕墓