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比利提斯的女儿们（Daughters of Bilitis），也被称为DOB或女儿们（Daughters），是美国第一个 女同性恋的公民权利和政治权利[1] 组织。该组织于1955年在旧金山成立，因为在当时被认为是女同性恋酒吧的替代品，而经常受到警察的临检和骚扰。随著成员的增加，该组织逐渐转向为没有出柜的女同性恋提供支持，通过社群教育提升她们的权利意识，让她们可以更了解同志历史。正如女性历史学者莉莉安·斐德曼|Lillian Faderman（Lillian Faderman）所说，在针对同志的猎巫文化与警察骚扰盛行的年代，这一组织的成立本身就代表著勇气，她们需要时刻面对潜在的攻击，无论她们做什么，她们的存在本身就充满了意义。比利提斯的女儿们运营了14年，是女同性恋、男同性恋、精神健康研究领域的研究者们的重要教育资源。
历史
1955年，在一起三年的女同性恋伴侣黛儿·马丁和菲莉丝·赖恩|Del Martin and Phyllis Lyon（Del Martin and Phyllis Lyon）向一对男同性恋伴侣抱怨她们不认识任何其他女同性恋者后，这对男同性恋伴侣介绍了另一对女同性恋伴侣给她们。随后，这对伴侣建议黛儿·马丁和菲莉丝·赖恩成立一个社交俱乐部。1955年10月，八个女人──四对女性恋伴侣──聚集在旧金山开始共享社交渠道。因为当时在公共场所与同性共舞仍然是非法的，因此她们的首要目标之一即是有一个可以跳舞的地方。马丁和赖恩后来回忆说：“女性需要隐私……不仅要避开警察的监视，也要避开一般酒吧里陌生人的窥探和来自父母及家庭的质疑。”尽管这个小团体在当时还不确定要如何运营，但在定期见面一段时间后，她们都意识到成立社团的必要性，并迅速选举了马丁为主席。从一开始，她们就非常明确她们的目的是要教育其他女性有关女同性恋的知识，减少她们因为社会排斥而导致的自我厌恶。
命名
在这个小团体第二次聚会时，她们确定了这个社团的名字。“比利提斯”是法国诗人与作家彼得·路易|Pierre Louÿs（Pierre Louÿs）所著的诗歌《比利提斯之歌》|The Songs of Bilitis（The Songs of Bilitis）中提到的人物。在诗歌中，比利提斯与莎孚一起住在爱琴海东北部的列斯伏斯岛上。当时之所以选择这个名字，是因为这个名字十分隐晦，无法看出社团的性质。事实上，即使是马丁和赖恩也不知道它的意思是什么。之所以叫“女儿们”是因为想要建立与当时美国其它社会团体的联系，例如美国革命的女儿协会|Daughters of the American Revolution(Daughters of the American Revolution)。早期比利提斯的女儿们的成员一直以一种自相矛盾的方式在运营：一方面她们希望吸引对俱乐部有兴趣的潜在成员，另一方面又要对社团的存在严格保密。马丁和赖恩后来解释这个名字时说：“如果有人问我们是做什么的，我们总是可以说我们是一个诗歌社团。”比利提丝的女儿们还设计了一个别针供社团成员佩带，以便能够迅速认出彼此。她们还选定了社团的颜色，并投票确定了社团的座右铭是“Qui vive。”这个座右铭在法文中是警惕的意思。该社团于1957年向政府提交了一份语焉不详的非营利组织章程，赖恩回忆说：“只看章程的话，你甚至以为这是一个养猫社团。”
愿景
比利提斯的女儿们创会一年左右时，尽管大多数参与筹组社团的成员已经离开，但社团的成员仍然达到了16个，而且成员们也更加明确这一社团不仅仅只是一个酒吧的替代品。历史学者Marcia Gallo这样记载这段历史：“她们（比利提斯的女儿们的成员）意识到许多女同性恋都因为对她们的性欲望感到羞耻而选择逃避，她们知道。。。如果这些女同性恋无法获得支持，就无法建立自信从而去倡导自己的权利，这样下去，女同性恋的社会处境就无法改变。” 截至1959年，比利提斯的女儿们在纽约、洛杉矶、芝加哥和罗德岛均建立了分部。社团成员举办会议时，组织者会在门口与参会者逐个打招呼。为了显示善意，她们通常会说：“我是XXX，请问你怎么称呼？你不需要告诉我你的本名，甚至不需要告诉我名字的简称。” 当赖恩和马丁意识到社团无法在当地报纸上宣传活动时，具有新闻从业背景的两个人便开始自己制作通讯，并分发给她们所认识的女性。1956年10月，这份通讯被正式命名为《梯子》|The Ladder (magazine)（The Ladder），这是美国第一个全国性发放的女同性恋出版物。1958年和1964年，《梯子》通过邮寄的方式分别做了两次读者调查，并第一次公开发表了与女同性恋者相关的一系列统计数据。马丁担任了《梯子》的第一任主席，而赖恩则担任了编辑一职。
成立不久之后，马丁和赖恩根据当时女同性恋通常遇到的紧迫议题撰写了社团的愿景声明。在声明中，比利提斯的女儿们宣称自己是一个“促进同性恋融入社会的妇女组织”，并进一步说明了社团成立的四个目的。这份声明被自《梯子》发刊开始便被印在了杂志的封底内页，直至1970年。 这份声明的具体内容是：
- 建立聚焦性偏差主题的文库、支持……法律精神病学、宗教和其他专业人士所主导的……公共讨论、在女同性恋者中倡导被社会所接受的行为和穿著方式……从而推荐多样的教育……使女同性恋者能够认识自己并适应社会……
- 通过公众教育……逐渐破除错误的禁忌和偏见……
- 通过参与心理学家，社会学家等专业人士的研究项目，增加公众对于同性恋的了解。
- 通过对法律制度中有关同性恋的相关规定和处罚的研究，推动国家司法系统中有关同性恋的实质权利变化。
纽约分会主席芭芭拉·吉廷斯|Barbara Gittings(Barbara Gittings）强调之所以在愿景中用“多样教育”取代了“女同性恋教育”，是因为在1956年“女同性恋”仍然具有非常负面的意涵。
策略
早期的同性恋权益倡导运动，仍然被称为同性之爱运动，是由成立于1950年的马太辛协会|Mattachine Society（Mattachine Society）首先推动的。创立初期，由于创始人的共产主义倾向，马太辛协会在政治上偏向激进，但协会的核心成员认为通过让异性恋社会相信同性恋者与自己没有什么不同的策略要比激进的社会变革更保险且富有成效。于是在1953年，他们最终改变了策略。比利提斯的女儿们也遵循了这一模式，鼓励其成员尽可能地同化并融入当时的异性恋文化。
有关不同性别气质的女同性恋|Butch and femme（Butch and femme）应当如何著装以及如何合宜的进行性别角色表达一直是协会成员争论的问题。早在1955年，协会就制定了一项规则，参加协会会议的成员如果需要著裤装，必须著女式休闲裤。然而，这一规则并没有真正发生效力，因为大多数与会者都穿著牛仔裤，而在当时并没有女式的牛仔裤。芭芭拉·吉廷斯回忆起当时的一个例子：“为了准备一次全国大会，协会成员成功的说服了一位从未穿过女式服装的女性‘尽可能地在著装上让自己成为女人’。协会成员在当时将此事视为伟大的胜利……我们现在看到这种类似福音派的行为会觉得十分震惊。”
在1959年的旧金山市长竞选过程中，比利提斯的女儿们被当时的政客所利用。候选人拉塞尔·沃尔登（Russell Wolden）在选举中为了攻击现任的市长乔治·克里斯托弗|George Christopher（George Christopher），暗示克里斯托弗正在让这个城市变得对“性别偏差者”安全。沃尔登在他提供的材料中说：“那些女孩的父母，不要以为你没有儿子，就自满的觉得同性恋者跟你没有关系……你需要知道一个女同性恋组织的存在，她的名字是比利提斯的女儿。”为了阻止会员和订阅者的信息落入其他人的手中，《梯子》的订阅者名单仅有两份。在这次政治爆料发生后，协会的主事者迅速将名单从总部转移，侥幸避开了旧金山警方随后对协会办公室的搜查。此事在当时影响极大，甚至联邦调查局也表现了对协会的兴趣，参与了1959年有关协会的报告会议并表示说：“比利提斯的女儿们的目的是通过公众教育让社会接受女同性恋者。”
全国会员大会
1960年，比利提斯的女儿们在旧金山成功地举办了第一次全国会员大会，随后会员大会每两年召开一次，直至 1968年。这次大会的新闻稿被派发到当地的电台和报纸，促使《旧金山纪事报》报导了这一会议，报导者赫伯·卡恩|Herb Caen(Herb Caen)还借机调侃拉塞尔·活尔登道：“就算别人没有兴趣，拉塞尔·沃尔登一定会非常乐于知道比利提斯的女儿们将在5月27﹣30日召开会员大会。他们是女版的马太辛协会，而且值得一提的是，律师Morris Lowenthal将在大会上发表以《法庭中的同性恋酒吧》为题的演讲。哦兄弟。。。不，我是说姐妹们，来想一想，我不知道我要说什么。。。”这段话也被收录到当年3月号的《梯子》中。
两百名左右的女同性恋出席了这次大会，当地的警察也参加了这次大会，以确保会议期间协会的成员不会穿著男式服装。黛儿·马丁配合警察完成了这次检查，让他们看到全体的参会者都穿著裙子，长筒袜和高跟鞋。这次大会的演讲也非常精彩，包括两位律师对于同性恋酒吧的法律和道德问题的辩论以及美国公民自由联盟的演讲。一位美国圣公会牧师也在会议期间“长篇大论”来提醒与会者都是罪人，但观众们仍然给予他礼貌的回应。这次会员大会也向协会的男性盟友──她们称之为“比利提斯之子”（Sons of Bilitis，简称SOBs），颁发了特别的奖励，包括支持她们的律师、摄影师以及帮助她们筹备会员大会的马太辛协会的成员。
协会在1962年举办的第二次会员大会进一步吸引了电视媒体的注意。KTTV台的一档名为保密文件（Confidential File）的节目报导了这一会议，并在全国播放，这应该是美国国家广播历史上第一次有关女同性恋的专门报导。