柬埔寨吳哥窟檢視原始碼討論檢視歷史

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柬埔寨吳哥窟位於柬埔寨西北部，是吳哥古蹟中保存得最完好的的廟宇，以建築宏偉與浮雕細緻聞名於世，是世界上最大的廟宇，也是一座巨大的水上都市，1992年作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。

世界遺產委員會描述

吳哥窟是東南亞最重要的考古學遺址之一。吳哥窟遺址公園占地面積達400多平方公里，包括森林地區，有9至15世紀高棉王國(the Khmer Empire)各個時期首都的輝煌遺蹟，其中包括了著名的吳哥寺(Angkor Wat)，以及坐落在吳哥索姆(Angkor Thom)以無數雕塑飾品而著稱的白永寺廟(Bayon Temple)。聯合國教科文組織已經對這一遺址及其周邊制定了一項覆蓋範圍廣泛的保護計劃。

吳哥窟位於柬埔寨西北部，是吳哥古蹟中保存得最完好的的廟宇。

重見天日的世界遺產

吳哥王朝的歷史始於9世紀，第一位國王闍耶跋摩二世帶領國家脫離爪哇的統治，恢復了柬埔寨的獨立。公元802年，他自立為王，建都於庫楞山。經過幾代國王的努力，到12世紀初，吳哥王朝的版圖擴張到今日泰國的大半疆域，每代國王都興建自己的國廟。12世紀初葉蘇利耶跋摩二世弒叔君陀羅尼因陀羅跋摩一世奪得真臘國王位，新王遷都吳哥。因為蘇利耶跋摩二世靠非正統方法獲取王位，為了鞏固威望，必須大興土木，營造比前任所有國王建造的七百多座廟宇規模更為宏大的廟宇，作為國廟和他自己的將來升天的太廟。為國王加冕的婆羅門主祭司地婆訶羅為國王設計了這座太廟，供奉毗濕奴，名之為「毗濕奴神殿」。建造時間歷時30年。因此，吳哥窟絕非供大群信徒朝拜的西式的教堂或東方寺院，而是一座宏偉的太廟，供奉化身為印度教之神的國王。元代航海家汪大淵在1330年——1339年間曾遊歷吳哥，他稱吳哥窟為「桑香佛舍」，這表明在十四世紀中葉，吳哥窟已經改為佛寺。汪大淵還報告吳哥窟有「裹金石橋四十餘丈」，十分華麗，有「富貴真臘」之語。公元1431年，暹羅（現東南亞國家泰國的古稱）破真臘國都吳哥，真臘遷都金邊，次年，吳哥窟被高棉人遺棄，森林逐漸覆蓋漫無人煙的吳哥。後來有些高棉人獵戶進入森林打獵，無意中發現宏偉的廟宇，也有一些當地的佛教徒在廟旁邊搭蓋屋寮居住，以便到廟宇中朝拜，但吳哥遺蹟多不為世人所知。

吳哥窟是東南亞最重要的考古學遺址之一

1586年，方濟各會修士和旅行家安東尼奧·達·馬格達連那遊歷吳哥，並向葡萄牙歷史學家蒂歐格·都·科托報告其遊歷吳哥的見聞：「城為方形，有四門有護城河環繞……建築之獨特無以倫比，其超絕非凡，筆墨難以形容」。但達·馬格達連那的報告，被世人目為天外奇談，一笑置之。1857年，駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父著《1848—1856印度支那旅行記，安南與柬埔寨》，報告吳哥狀況，但未引人注意。1861年1月，法國生物學家亨利·穆奧為尋找熱帶動物，無意中在原始森林中發現宏偉驚人的古廟遺蹟，並著書《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》，大肆渲染，他說「此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒」，這才使世人對吳哥刮目相看。

世界上最大的宗教建築

吳哥窟是高棉古典建築藝術的高峰，結合了高棉歷代廟宇建築的兩個基本的元素：立體廟山的多層方壇和平地廟宇的迴廊。吳哥窟的廟山由三層長方形有迴廊環繞的平台組成，層層高疊，形如金字塔，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。廟山頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。三道迴廊象徵須彌山所在地的土、水、風；廟山周邊環繞一道護城河，象徵環繞須彌山的鹹海。多年從事吳哥窟維修工作的法國遠東學院古蹟維修專家莫里斯·格萊斯認為「吳哥窟是吳哥古蹟中以造型之雄偉、布局之平衡、比例之協調、線條之優美，威風赫赫，可比美世界上任何最傑出的建築成就，而毫不遜色。」

吳哥窟是高棉古典建築藝術的高峰

吳哥窟的護城河呈長方形如口字，東西方向長1500米，南北方向長1350米，全長5700米；河面寬190米。護城河外岸有砂岩矮圍欄圍繞。護城河上正西、正東各有一堤通吳哥窟西門、東門；東堤是一道土堤，西堤長200米，寬12米，上鋪砂岩版，古時西堤是裹金的。護城河內岸留開一道30米寬的空地，圍繞吳哥寺的紅土石長方圍牆。圍牆東西方向長1025米，南北方向闊802米，高4.5米。圍牆正面中段是230米長的柱廊，中間樹立三座塔門。正中的一座塔門，是吳哥窟的山門，它和左右兩塔門有二重檐雙排石柱畫廊連通。畫廊外側（西側）石柱頂部的天花板，裝飾着蓮花和玫瑰花圖案。各塔門都有縱通道、橫通道，交叉成十字形，縱通道以出入寺院，橫通道以遊覽畫廊。此三座塔門的縱通道特別寬闊，可容大象通過，又名象門。三座塔門的頂部塔冠，雖已殘缺不全，但正中的一座，恰好比左右兩座高些，仍然像一個山字形，多少保留着原來比例，和吳哥窟頂層正面看的三座寶塔相呼應。圍牆的其他三面的塔門，較小和簡單，而且只有小徑可通，很少人去。南塔門之下供奉一尊毗濕奴雕像。蘇耶跋摩二世在位時，這尊毗濕奴像原本是供奉在吳哥寺頂層神庵內，在吳哥寺改宗佛教後，由頂層神庵請來此地守護。畫廊內側（東側）是石壁，間以葫蘆欞窗。畫廊壁朝西的一面飾以舞女浮雕；畫廊壁朝東的一面，裝飾着跳舞或騎獸武士和飛天女神。門南的一尊飛天女神浮雕，是寺廟內獨一無二露齒微笑的飛天女神。由圍牆包圍的寺廟大廣場，占地面積82公頃。除去位居中央的寺廟，這一片廣場是古代城市和王宮的遺址，王宮遺址在寺北。如今古城和古王宮都蕩然無存，滿地被森林覆蓋，只遺留下一些街道的輪廓。由寺廟圍牆西塔門通寺廟西山門的大路，寬9.5米，長約350米，高出地面1.5米，路面用砂岩石片鋪砌；石路左右兩邊排列著七頭眼鏡蛇保護神。路南、北各有一座名為藏經閣的建築物，其每個基點上都有出入口。往東，路北，在藏經閣和寺廟之間，有一片荷塘，綻放各色荷花；路南對稱位置的水塘，則是清水一泓。路段盡頭是一條通吳哥寺廟山門的十字陽台，稱為王台。王台左右有獅子守護，水塘和王台都是後人添加的。

吳哥窟的浮雕藝術

吳哥窟的浮雕藝術極為精緻且富有真實感。在迴廊的內壁及廊柱、石牆、基石、窗楣、欄干之上，都有浮雕。內容主要是有關印度教大神毗濕奴的傳說，取材於印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》及印度教神話《乳海》，也有戰爭、皇家出行、烹飪、工藝、農業活動等世俗情景，裝飾圖案則以動植物為主題。其中圍繞主殿第1層台基的迴廊被稱為「浮雕迴廊」，長達800米，牆高2米餘，壁面滿布浮雕。東壁的攪乳海圖，北壁的毗濕奴與天魔交戰圖，西壁的猴神助羅摩作戰圖等，均描繪神話故事；而南壁西半部的蘇利耶跋摩二世騎象出征圖則為世俗題材。這些浮雕手法嫻熟，場面複雜，人物姿態生動，形象逼真，且已採用重疊的層次來顯示深遠的空間，堪稱世界藝術史中的傑作。從裡邊向外望，牆上有許多婀娜多姿的人像浮雕，每一尊的表情、面貌、衣着完全不同，真可說是鬼斧神工之作。宏偉的吳哥窟正因為有了這群俏麗的仙女環繞，而整個鮮活了起來。

吳哥窟的變遷與影響

吳哥寺在十四世紀中葉成為大乘佛教寺，因十三世紀時真臘國王闍耶跋摩七世奉大乘佛教為國教。十五世紀初葉暹羅入侵吳哥之後，因暹羅人信奉上座部小乘佛教，吳哥寺變為上座部佛寺。此後吳哥寺一直是上座部小乘佛寺，延續至今。1907年，暹羅將暹粒、馬德望等省份歸還柬埔寨。1908年起，法國遠東學院開始對包括吳哥窟在內的大批吳哥古蹟進行為期數十年的精心細緻的修復工程。修復工程包括幾個方面的工作：清除雜草、樹林、積土、白蟻，穩定地基，支撐搖搖欲墜的建築物，清理吳哥窟的工程在1911年完成。1930年代，開始用分析重建術復原吳哥窟，要求必須用遺址的原來材料，按原來的古代的建造方法復原遺址，只有在原物無存的情況下才允許適當使用代替物。這項工作到了六十年代曾因柬埔寨政局動盪而停頓，於1990年代重新展開。1992年，聯合國將吳哥窟列入世界文化遺產後，吳哥窟成為了柬埔寨旅遊勝地。從1993年不到一萬人次，迄至2007年已達二百萬人次。一百多年來，世界各國投入大量資金在吳哥窟的維護工程上，以保護這份世界文化遺產。吳哥窟的造型，已經成為柬埔寨國家的標誌，展現在柬埔寨的國旗上。