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《护教学导论》，类别：护教书籍，作者：林慈信。

节选

一、护教的定义

"只要心尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人"(彼前3:15)

"我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。(林后10:4-5)

基督，来自于希腊语Χριστος或拉丁语Christos，意思是“受膏者”（古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式），也等同于希伯来语^[1]中的名词弥赛亚。在《圣经新约》中基督是耶稣^[2]的专用称谓，即“主耶稣基督”。

〖I.护教学的定义〗

A.护教学：一般福音派的的定义

1."护教学"的字意

字根：apologia,apologesthai,在新约圣经出现八次

回答(彼前叁：15)，

分诉(徒廿二：１、廿五：16，林前九：3)、

申诉(提后四：16)，

辨明(腓一：７，16)。

2.一个福音派对"护教学"的定义：以圣经神学的事实示证基督教的真理，面对哲学，科学上的问题，为正统信仰作出辩护。

(预设派回应：护教学有它正面宣讲的一面。护教是宣讲福音的一种。)

3.基本的叁个层面：

a.辨护：为基督教信仰辨护，提出合理的基础。

b.论据：提出证据、论证。

c.反攻及攻击：揭露对方的预设(揭底牌)。

B.护教实际的用途：一般福音派的认识

1.透过解答人所问的问题，消除人对福音的误解。

2.纠正人对福音的态度，以致不再认为信耶稣是迷信、盲目，基督教只是西方文化的产品等。

3.在护教的谈话中从问题带出福音，为传福音铺路。

(预设派认为：护教其实是布道的一种。)

4.提供信心在理性方面的基础，因信心也建基于神启示的"事实"。

(注：理性是堕落的，因此"理性的基础"是以圣经为基础与标准。)

〖II."护教为宣讲"的涵义〗

我们必须只讲真理。新约常斥责那些宣讲错误道理的人(提后3章；彼后2章)。

历史上不少异端，其起源都因某种护教的动机："我若要说服知识分子信基督教，必须证明基督教是符合当代思潮。我必须给知识分子看到基督教在理性上是可以被尊重的。"圣经的教义就因此被妥协，以流行的哲学理念取代之。

第二世纪的护教者多是很爱主的信徒，可是妥协了圣经的创造论；与诺斯底主义的"神"，"存有"，和"世界"观妥协。神变成没有位格；叁位一体的叁位有了高低之分，等等。基督教与世俗哲学宗教融合，成为混合物。

历史上有不少从护教的动机出发的：革利免，俄利根，阿奎那，士莱马赫，20世纪的神学家(Bultmann,Tillich)，他们都想在文化知识界里表示基督教有理性的价值。他们的护教动机是好的。

华人教会的护教(中，港，台)有这种倾向吗？前车之鉴，还有圣经的警告，我们不得不谨慎。

你至终的效忠是否对神？还是对"理性上被知识分子尊重"？或对一个抽象的真理？或对某一个哲学传统？若不是效忠与神的话，就不要作护教者。