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彰化南瑶宫 图片来自彰化南瑶宫第十届“妈祖杯”全国象棋锦标赛

南瑶宫位台湾彰化市南瑶里主祀天上圣母的妈祖庙，称彰化妈祖宫，南瑶宫建于1738年，距今近300年历史，拥有规模最大的妈祖会组织，从清朝嘉庆年间开始，每年前往当今云林县北港与嘉义县新港的笨港进香传统，被号称为台湾史上第一的进香团，曾是台湾规模最大的进香活动，有“台湾进香团鼻祖”的美誉，具有文化历史意义的宫庙。 从嘉庆十九年即有记载彰化南瑶宫笨港进香为台湾进香团之鼻祖，但中间中断徒步改以车代步进行，到了近几年才恢复徒步往笨港进香。1985年4月25日中华民国内政部公告指定为三级古迹（今为县定古迹）。

地理

南瑶宫位于彰化市南瑶里，前临南瑶路，宫前为一狭长型广场（俗称庙埕），广场右侧有座三层楼高的八角塔型金炉，广场靠近省道台1线（彰化境内称中山路）的一端建有一座四柱三门的牌楼。南瑶宫进深四进，宽约27.5公尺，长约86公尺，总面积0.647公顷，为一多重院落的结构，包括三川殿、正殿、观音殿、天公殿、前埕广场、中埕广场及后埕广场在内，称作“四落四殿，一埕二院”。

南瑶里一带旧称“南窑”，因北边为一筑窑烧瓦的“瓦磘庄”（今彰化市成功里）而得名，昔日位于彰化县城南门外，因与县城内的“天后宫”相对。目前就人口数而言，可说是彰化市最大的里，居住在南瑶宫一带的居民乃自称为“妈祖宫人”。

传说南瑶宫香火鼎盛是因为地理风水极佳，为“日月钟地理”，除非日月俱失，才会衰败。又说此一地理用钟则败，因此至今宫内有鼓无钟。民间尚且穿凿附会清朝嘉庆年间（1810年），调任的彰化县知县杨本县奉旨来台“排地理”（找出好的风水区），因言语讹传，误解敕命为“败地理”（破坏好的风水区），因而对彰化地理大肆破坏。杨本县来到南瑶宫时，妈祖显灵，不让他看地理，云雾密布。但经杨氏祈求绝不破坏后，云雾乃散，杨氏才发现南瑶宫前临八卦山台地，山麓具十三支辇伞穴，地理蕴纳日月精华，为绝佳之地。

沿革

南瑶宫之建庙起源，追溯自清雍正元年(1723)彰化设县后，一名窑工杨谦自诸罗县(今嘉义县)笨港应募工事而来，将笨港天上圣母之香火携来，藉为庇身之用。香火入夜见五彩毫光，居民认为是神之显灵，由当时彰化仕绅集资雕塑天上圣母神像一尊，奉祀于隔邻的福德庙(土地公庙)内。

清乾隆3年(1738)瓦磘庄陈氏捐献土地建立草茅小祠奉祀天上圣母，被称为妈祖宫，此为南瑶宫建庙之开始。同年11月，总理吴佳声、黄景祺、林君、赖武等发起募资兴建殿，并雕塑神像五尊，取南门之“南”及瓦磘之谐音雅字“瑶”，正式定名为“南瑶宫”。

彰化县志记载：“岁往笨港进香，男女塞道，屡著灵验。”信徒们为了要前往南瑶宫香火起源地笨港进香，成立舆前会，亦即妈祖会，简称妈会，在妈祖进香活动中，担任抬妈祖神轿的荣职。

嘉庆年间至日据初期十个妈会陆续成立于，会员分布于台中盆地、彰化平原与南投区，形成南瑶宫妈祖的信仰团。有“彰化妈祖荫外方”之说，南瑶宫的妈姐进香活动，传承至今逾2世纪，“台湾第一进香团”封号名符其实。  

妈祖会

圣母神驾每年亦往发源地之笨港进香，随驾香丁往返均用步行。嘉庆19年(1814)有每年随驾香丁42人，以圣母回宫之日，各人究须准备多少牲酒，未免费神，于是大家商议每人出银1元，存为公银，共42元，将逐年所收利息做为圣母寿诞之用；嘉庆21年(1816)并立约推举一诚实忠厚之人出任总理管理收放公银；此为南瑶宫最早成立之妈祖会组织。

其后往笨港进香信徒日多，据称每年随驾香丁，常拥10馀万。因此，当时彰化县下各部落民众遂倡议组织銮班会、舆前会，于笨港进香时护卫圣驾，该轮办进香供奉之人员即今之妈祖会，因各妈祖会均有所属分尊妈祖，称“会妈”，故其会员组织又称为“会妈会”(简称妈会)，目前共有10个妈会，分别为：老大妈会、新大妈会、老二妈会、兴二妈会、圣三妈会、新三妈会、老四妈会、圣四妈会、老五妈会及老六妈会。

南瑶宫十妈会组织厐大，十个妈祖会所形成的信仰圈，为维护其组织的活络，故每年都举行“吃会”或全庄性宴客活动，以联络会员之间的感情；漳籍人到客籍会员家吃会，或客籍人到泉籍会员家宴客，消除原乡的隔阂，交换农业社会生活心得。 南瑶宫为全国组织最大的妈祖庙，是中部地区主要的宗教信仰中心，透过妈会举行的活动，使妈祖信仰不断超越祖籍与地域的观念，逐渐形成社会文化的整合。

历史

建庙疑云

南瑶宫的创建起源，至今仍缺乏可资佐证的详细资料，现在只能从日治时代日人留下的《寺庙台帐》与宫内所存的沿革碑，加上相关文献与里民口传综合推敲。

大正年调查的《寺庙台帐》记载的是“........丙 沿革....创立缘起....嘉义厅斗六鱼寮庄住民，陶工杨谦，虔诚信仰北港妈祖庙天上圣母，并于自家中供奉神像。乾隆元年（1736），移居瓦磘庄即现在之大埔庄，随即宣扬其灵显事迹。故而当时彰化总理及各姓诸同人共同筹款，塑造天上圣母神像，以供奉祀。至乾隆三年（1738），遂在瓦磘庄陈氏土地上，创建茅草小祠，安置神像，名为妈祖宫。”

虽然大部份的记载都传南瑶宫建于1738年，但是建庙年份在官方志书中却未有记录，有之者仅周玺在清道光年间修纂的《彰化县志》中提到“一在邑治南门外尾窑，乾隆中士民公建”，而非“乾隆初”。再者，南瑶宫在日治时期经历17年的改建工程，1936年完工后在前殿左侧立有一块纪念改筑的“沿革碑”，碑上刻文却指建庙年代为1749年（清乾隆14年），两相差距11年，但较符合《彰化县志》“乾隆中”的记载。

换龙袍

杨家的这尊妈祖因是私人奉祀，财力较差，没过几年妈祖的神袍便破旧不堪，因此南瑶宫至笨港进香时，就把南瑶宫妈祖的新神袍顺便换给杨家妈祖，俗称“换龙袍”。后来杨家男丁被日军强征到南洋当军夫，从此子孙绝嗣，杨家妈祖遂迁祀到南港水仙宫，1962年起，换袍礼也改在水仙宫举行。

特色

观音殿

南瑶宫观音殿落成于(1917年)，建筑融合日本和式及欧洲巴洛克式的格局造型，堪称全台寺庙建筑瑰宝，为当时文化留下历史见证，也使得南瑶宫在建筑上拥有不可替代地位。

管理人

南瑶宫妈祖大庙“管理人”　历年皆由彰化市长担任“管理”。

主神及其分身

供奉于前殿中央为天上圣母，由于各方信徒常要求迎接妈祖到其村庄街镇等从事宗教活动，因此备有百馀尊大小不一之妈祖分身。大尊者约有半个人高，小尊者则只有数十公分。另各妈会亦分别雕刻有属于自己妈会之大尊神像，供妈会或其它信徒祭拜迎接之用。神像通常供奉在南瑶宫内。但由于迎接之信众极多，因此并不易同时看到。每年妈祖诞辰祭典之前，按例将回宫接受祭拜。

配祀神

(一)千里眼及顺风耳

千里眼(或称金精奖军)及顺风耳(或称柳精将军或水精将军)相传为商朝纣王之两将军，不幸战死于武王代纣之战中。后来成为桃花山里两个神怪，经常危害村民。后来被妈祖收服，拜在其门下成为其左右手，故千里眼与顺风耳乃被同时供奉于正殿。千里眼位于妈祖之左前方，而顺风耳则位于其右前方。

(二)太子爷

太子爷名为李哪吒，即为俗称之三太子，亦称中坛元帅。相传为玉皇大帝驾前之大将，因玉帝感于世间妖魔太多遂派其投胎为商朝镇关大将李靖之子，其年岁虽小，但是勇武异常，十馀岁时因杀龙王之子而谢罪自裁，后来成为婴儿之保护神。每逢各分香子庙及友庙来访时，南瑶宫均由三太子负责迎接事宜。其被供奉于正殿妈祖前之供桌上。

同祀神

在汉民族之多神概念及包容性等之影响下，许多庙中常同时供奉多位神明。除了妈祖及其部属神之外，也同时供奉了许多其它神明。这些神明和妈祖并不一定有从属关系，有些是受大众信仰之神，因此于此同祀；有些则是因其原来庙宇遭受拆除而移迁至此。

( 1 ) 玉皇大帝

玉皇大帝被供奉于后殿之三楼。其为汉族敬天、畏天之最具体表现。事实上，玉皇大帝可谓是上天之化身。因此，在神格上被列为最高级，为神界中至高无上之神，他主宰一切神界事物，掌管其它诸神。

( 2 ) 观音佛祖

观音佛祖被供奉于正殿后方之观音殿。其左侧供有注生娘娘，右侧供有福德正神。对于观音佛祖之由来，说法众多，有说其为佛祖之化身、有说其为佛祖之弟子、又有说其为兴林国妙庄王之三女妙善等。虽然对于观音佛祖之由来众说纷云，但是一般咸信其为具有大慈大悲胸怀之神明，具有消灾、降福等能力，故在民间广受欢迎，许多家庭均供有其画像。

( 3 )三官大帝

三官大帝乃指天官、地官、水官三位神明。他们被供奉于后殿之二楼。天官紫微大帝位于中央，地官清虚大帝位于其左侧，水官洞虚大帝则位于其右侧。有一说其三位分别为尧、舜、及禹。尧因其仁义感动上天，舜因开垦土地有功，禹因治水有成，而被玉皇大帝封为三官。一般信徒以为天官具有赐福，地官具有赦罪，水官具有解厄之能力。

( 4 )神农大帝

神农大帝又称五壳王、五谷先帝、药王大帝等。除一般农家视其为行业神外，药商、医师亦视其为药王供奉。此外，一般商人也视其为庇佑商业兴隆之神，故也享有许多香火。在本宫中他被供奉于正殿左护龙之神龛中。其右侧则供奉有青脸红须之青公(榕公)，建庙之前，原址有一巨大榕树，后来因为建庙需要而将其砍除，并以其树材为材料雕刻成神像供奉于此，因此青公实为一榕树神。

( 5 )注生娘娘

注生娘娘供奉于观音殿之左半部。由于其为授子之神，在汉人多子多孙多福气之传统观念下，长久以来就是受大众欢迎之神。据信注生娘娘不只可降福、结缘、赐子、安产、也可保护幼儿，故信徒很多。

( 6 )福德正神

两处地方供有福德正神(土地公)。其一位于本宫正殿右护龙之神龛中，其二位于观音殿之右翼。位于观音殿右翼者，为原有之神像，而位于正殿右护龙者，则为市区其它土地公庙，因市区重划被拆除后移至此者。相传土地公为掌管土地之神，其部将为虎爷(即老虎)，故上述两处土地公之供奉处，也同时供有虎爷为其配祀。由于在清朝时期彰化衙役人员为了以私人身份护卫往来笨港进香香担，曾以虎爷为中心，组成“虎仔爷会”，故虎爷在南瑶宫内之地位比其它庙宇较受尊崇。

( 7 )国姓公

国姓公即为郑成功，又称为延平邵王、开山圣王、郑国圣、开台国圣等。其被供奉于正殿左护龙内之成功厅。于明隆武帝时，帝赐以国姓，又封忠孝伯。清光绪元年被原为延平郡主，谥忠节。

( 8 )广泽尊王

广泽尊王之本庙位于大陆泉州府南安县凤山寺，其祭拜神明为一年轻仙化之少年。相传此神在各方面都很灵验，其信徒以泉州人最多。本尊神明是因其在市区之庙被拆除后才迁移至此，而被供奉于后殿之一楼。如今之广泽尊王神明会以商人居多，每年固定在南瑶宫举行祝寿吃会活动。

( 9 )文昌帝君

文昌帝君乃掌管功名禄位之神，为文教守护神，供奉于后殿观一楼右方。据传其姓张名亚，因战争而死，玉皇大帝命其掌文昌府事，主司人间禄籍。另一说认为文昌帝君乃文昌星之神格化，相传其掌司法，重礼文制度等。而今人将“文”字当作“文学”解释，认其为文学之神，每当考季来临时祭拜者特别多。

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地址：彰化市南瑶里南瑶路四十三号

电话：04-7222893．7274766

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