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帝释天（梵语：शक्र，Śakra，巴利语：Sakka），又称天帝释、帝释，全名为释提桓因陀罗（梵文：Śakro devānām indraḥ，巴利文：Sakko devānaṃ indo）或释提桓因达罗，简称释提桓因。原为印度教神明，即因陀罗（Indra），主管雷电与战斗，统领天界，后为佛教所吸收，成为佛教的护法神。
佛教认为他是忉利天之主，座骑为六牙白象。他经常率领天人，与阿修罗战斗。
名称
帝释天，梵文全名 Śakro devānām indraḥ，音译为“释提桓因陀罗”、“释提桓因达罗”，意译为能天帝。在梵语中，释迦（Śakra），意思是能够、有能力[1]，佛教相传这是他的姓。提婆（deva），是天人、神明的意思。而因陀罗（Indra），是王者、征服者、最胜者的意思[2]。名称意为“能够为天界诸神的主宰者”。按其原文，原应翻译为释天帝，但在汉译时，为顺从汉语语顺，将梵语顺序反转，称其为帝释天，又称帝释、释天、天帝。在《杂阿含经》中，曾列举帝释天的名称，有释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、娑婆婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼、因提利[3]。
传说
帝释天是吠陀经典中最重要的神明，出身提婆（deva），是天界之主，在古印度神话中有首要地位。但在吠陀时代后期，其地位慢慢被削弱，最后被降为次要神明，位阶低于梵天、湿婆与毗湿奴之下。
在佛教传说中，帝释天为忉利天之主，统率诸天的天人。在一些传说中，帝释曾被称为药叉天，因此可能出身夜叉[4]，统率夜叉众[5][6]。其妻子舍脂，传说出身阿修罗[7]，但也有称其为夜叉的传说[8]。
《长阿含经》记载，帝释天曾要求焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天天子来协助他与阿修罗王作战，似乎暗示他的地位高于其他四天[9]。《大智度论》记载，帝释与阿修罗战斗时，居于中央，左方为伊舍那天，右方为婆楼那天[10]。
在佛经中，帝释天被称为天主，或诸天之主，而大梵天王被称为娑婆界主。佛教相信，梵天与帝释天为护法神，参与释迦牟尼说法。
中国民间信仰
在佛教传入中国后，佛、道两大宗教都常有把对方的神，当作自己的神明的倾向。
汉传佛教徒有人将道教玉皇大帝等同于帝释天，道教徒并不认同。
朝鲜民间信仰
流行文化
在中国古典神话小说《西游记》及其衍生的小说、漫画、影视剧、游戏中，常出现帝释的身形。其他佛教主题的艺术作品、游戏亦然。例如：
- 日本动画《手冢治虫的佛陀》。
- 帝释在漫画家马荣成的漫画作品——《风云》中出现，为反派人物，原是秦朝时的徐福，因喝下凤血而有长生不老的能力，具有高强武功。
- 日本漫画书刊《CLAMP》上的作品《圣传》亦有以雷神、帝释天和其他佛教神话的众神作骨干和角色。
- 在日本手游“怪物弹珠”中也出现以帝释天为设计蓝本的超绝关卡。
注释
- ↑ 《杂阿含经》卷40：“以堪能故，名释提桓因。”
- ↑ 《杂阿含经》卷40：“佛告比丘：‘彼天帝释于诸三十三天，为王为主。以是因缘故，彼天帝释名因提利。’”
- ↑ 《杂阿含经》卷40〈1106经〉
- ↑ 玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》卷1：“如契经说，此药叉天于长夜中，其心质直，无有谄诳。诸有所问，皆为了知，不为娆乱。我以甚深阿毘达磨，恣彼意问。”北凉译《阿毘昙毘婆沙论》卷1：“又修多罗说，此帝释，长夜其心质直，无有谄曲。诸有所问。为了知故，不为娆乱。我当以甚深阿毘昙，恣汝所问。”比较两种译本，玄奘本所说的药叉天，即是指帝释。
- ↑ 《起世因本经》卷8〈斗战品〉：“是时，帝释自著种种铠甲器仗，乘种种乘，共空夜叉及诸小王三十三天，前后围遶，从天宫出，共阿修罗欲战斗故。”(CBETA, T01, no. 25, p. 408, b2-5)
- ↑ 《贤愚经》卷6〈月光王头施品〉：“时天帝释，敕诸夜叉：往大海边，取牛头栴檀。夜叉受教，寻取来还，”(CBETA, T04, no. 202, p. 388, a27-29)
- ↑ 《杂阿含经》卷40：“比丘问佛言：‘世尊！何因、何缘彼释提桓因名舍脂钵低？’ 佛告比丘：‘彼阿修罗女名曰舍脂，为天帝释第一天后，是故帝释名舍脂钵低。’”
- ↑ 玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》卷27：“如天帝释亦爱设支青衣药叉、哀罗筏拏善住龙等。”
- ↑ 《长阿含经》卷21〈第四分世记经三灾品第九〉：“时，天帝释命一侍天而告之曰：‘汝持我声往告焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天子言：“阿须伦与无数众欲来战斗，今者诸天当自庄严，备诸兵仗，助我斗战。”’。”
- ↑ 《大智度论》卷21：“佛告诸比丘：释提桓因与阿脩罗斗，在大阵中时，告诸天众：汝与阿脩罗斗时，设有恐怖，当念我七宝幢，恐怖即灭。若不念我幢，当念伊舍那天子（帝释左面天王）宝幢，恐怖即除；若不念伊舍那宝幢，当念婆楼那天子（右面天王）宝幢，恐怖即除。”