客家山歌
客家山歌 |
中文名称 : 客家山歌 外文名称 : Hakka Mountain Folk Songs 音乐类型 : 中国民歌山歌类 体现文化 : 客家文化 使用语言 : 客家语 流行区域 : 广东、福建、江西、台湾等地 尊 称 : 汉族传统歌曲活化石 保护级别 : 第一批国家级非物质文化遗产名录 |
客家山歌是一种山歌,是中国传统民歌的一种,自唐代始,已有一千多年的历史,是客家文化的精髓之一,主要流行于广东、福建、江西、台湾等地的客家人当中,主要靠口头创作,随意而出,是客家音乐的代表。
客家山歌被誉为有诗经遗风的天籁之音,主要流行在梅州等地及客家人聚居地。,以及受到唐诗律绝和竹枝词的影响很深,并且吸取了方各地民歌的优秀原素,自成体系,风格卓特。在古代,诗词是可以吟唱的,客家山歌的基本结构如七言律诗,一般为七言四句,每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定,一般都是即兴编唱。可以一曲多词,反复演唱。经过不断发展,客家山歌吸引了世人的目光。
山歌之所以风行于客家地区,是因为客家人多分布于华东南各省山区,客家男女自古在山野田间劳作,在长期的辛苦劳作中为表达情意,或宣泄情绪,逐渐形成了朗朗上口的曲子。同时,旧时客家地区没有其他较为完备而普遍的民众娱乐方式,故唱山歌这种大众化的娱乐受到了客家男女的喜爱。此外,在客家社会里,受到礼教严格束缚的人们到了山间就好像精神得到了解放,久而久之,唱山歌便成了客家人表达轻松愉悦情绪的一种重要方式。
其歌词形式多为七字仔,讲求平仄、押韵,歌词大多“每句七字,逢一、二、四句多押平声韵[1]。但并非全部的字都严格要求平仄。特色是即兴、融合客家人生活题材且擅用隐喻与双关。
2006年5月,客家山歌经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2013年,东莞清溪客家山歌、东莞凤岗客家山歌、惠阳皆歌被列入广东省非物质文化遗产代表性项目拓展名录。
目录
[隐藏]客家山歌的种类
客家山歌大致可分为下列三种:一是属于自我陶醉或自我发泄的,唱时未必有互动对象,如单独一人随口哼唱几句以调剂枯燥的心情;二是属于男女间调情的山歌,这是客家山歌的主要部分;三是属于戏谑的歌谣,即男女之一方以戏谑性的态度向对方吟唱山歌,对方如有反应则回吟山歌,相互调侃或讥讽对方。
特色
客家山歌题材广泛,意境较为含蓄且耐人寻味。通常把无形的思想情感化为各种艺术形象,善用比兴手法,尤以双关见长,语言生动而通俗,语调押韵[2]。
客家山歌还有较强的艺术想象力。在客家山歌中,万事万物都是有感情和生命的,歌词文体往往抒情与叙事相交融。
歌曲简介
客家山歌继承了《诗经》的传统风格,受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响,同时吸取了南方各地民歌的优秀成分,自成体系,风格卓特。从题材内容看,包括了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。曲调丰富,主要有号子山歌和正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等,旋律非常优美。各种歌词的结构大体相同,每首4句,每句7字,逢一、二、四句多押平声韵;善用比兴手法,尤以双关见长,语言生动通俗,押韵上口。
因其口头传唱与即兴发挥的特性,山歌一直未得到应有的重视,也未被系统、有效地搜集与整理,因而很难从史料或古书上找寻到山歌词作的遗迹。即使翻遍《嘉应州志》,也不见“山歌”二字。直到明朝,著名文人冯梦龙收集编着的《山歌》民歌集中,才出现了简单的客家方言作品。清朝末年,诗人、外交家黄遵宪在《人境庐诗草》《人境庐集外诗辑》中称赞山歌为“天籁难学”“妙绝古今”等,并为之创作多首诗句、民谣[3]。
2006年5月20日,梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
社会背景
客家山歌是客家人的口头文学,它富有客家人的语言特色,形成民歌中的独立一支。客家人由于所处环境的关系,终日作业于田野山岭之间,并且男女俱出,没有“男子事于外,女子事于内”的严格差别。客家人的性格,大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区,大约有下列四种原因:
第一,客家多分布于华东南各省山区地带,日常生活与“山”发生关系,而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作,在长期的山间共同工作中,男女互相倾诉衷曲是预料中事,而山歌是有音韵的言词,比一般语言更能表达情意。
第二,客家因居住在山区地带,工作较为辛劳,一旦走到山上或原野谷中,不免感到心花怒放,而欲唱几首歌来发泄自己的感情。
第三,旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐,平时抑制的情感不能获得适当的宣泄,而唱山歌正是一种大众化的娱乐,所以一般男女对它都有共同的喜爱。
第四,在客家社会里,旧礼教束缚很严,平常在家庭中或乡村里,男女之间保持严格的界限,除了夫妇关系,男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间,也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严,所以到了山间就好像精神得到了解放,所以会自然地唱起山歌来。
就客家山歌的内容和性质来说,大致可分为下列三种: 一是属于自我陶醉或自我发泄的,唱时未必有对象,有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌,这是客家山歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣,即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌,对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方,如无反应,可知她(他)是一个老实可欺或不会唱山歌的人,那就更可以放任起来了。
属于自我陶醉的山歌:
食烟爱食两三筒,连妹爱连两三宗,
第一就要言语好,又要人才盖广东。
放下担子坐茶亭,敢唱山歌怕乜人。
阿歌好比诸葛亮,唔怕曹操百万兵。
属于戏谑性的山歌:
一阵雨来一阵风,看你衰鬼怕老公,
肚里心事唔敢讲,蛟子咬哩(了)唔敢动。
摘茶阿妹真可怜,背囊拗得像梨圆,
茶头绕到茶尾转,几多辛苦做无钱。
衰鬼唔使紧嫌 ,你个命水还个歪。
一日三餐食唔饱,一年四季着草鞋。
属于情歌:
入山看见藤缠树,出山看见树缠藤,
藤生树死缠到死,树生藤死死也缠。
揽树开花花揽花,阿哥揽上妹揽下,
牵起衫尾等郎揽,等郎一揽再回家。
新买扇子七寸长,一心买来送情郎,
嘱咐情郎莫跌撇,两人睡目好泼凉。
河边杨柳嫩娇娇,拿起桨板等东潮,
阿哥摇船妹泼水,船浮水面任哥摇。
传承与发展
客家山歌旋律优美,几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音,因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔,包括梅州地区的松口原板山歌、梅县山歌[4]、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛,意境含蓄,善用比兴手法,尤以双关见长,语言生动通俗,押韵上口。如:“郎有心来妹有心,铁杵磨成绣花针;郎系针来妹系线,针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线,通俗易懂,形象可见,情真意切,生动传神;“橄榄好食核唔圆,相思唔敢乱开言;哑子食着单只筷,心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻,并带双关,用于抒发相思之情,诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口,委婉含蓄、耐人寻味。
客家山歌有较强的艺术想象力。如:“新打戒指九连环,一个连环交九年;九九还归八十一,还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的,戒指本来是没有感情的饰物,但它一般又多作“定情信物”,因此,歌中的戒指便成了爱情的见证,表现了男女同结百年之好的炽热恋情;“见妹挑担百二三,阿哥心头着一惊;心想同你分多少,又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干,长途能挑担一百二三十斤,使男的为之吃惊心疼的同时,细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情,抒情叙事,浑然一体。
第二次国内革命战争时期,江西兴国等革命根据地群众,用客家山歌编唱新词,歌颂革命,如《鸡心岭上金灿灿》等传唱各地,人们称为“兴国山歌”。20世纪40年代来,广东梅州地区的文工团,创作了《花轿临门》、《回心转意》等剧本,配以客家山歌的曲调,有唱有说,从而发展成为客家地区的方言剧种。
著名作曲家徐沛东认为,客家山歌流传了千百年,保留了很多古语的成分,具有很高的鉴赏价值。作为一种艺术形式,也应该与时俱进,要在原来山歌的基础上有所创新,用今天的眼光和时代的特征来审视山歌,以此为灵感,把客家风情融入到歌曲的创作中去。
著名作曲家陈小奇指出,客家山歌由于语言的局限性,限制了它在全国的传播。但它的旋律在全国却是首屈一指,在编配上可以有较大的变化,结构也只有四五句,所以有更大的发展空间。他表示,客家音乐的创作素材非常丰富,艺术界对此开掘得还不够充分。
著名词作家阎肃认为,客家山歌极具艺术开发的潜力和价值。他说:“客家山歌的即兴演唱和含蓄的意境、多达100多种的曲调触动了大家的灵感。我们将运用客家山歌的音乐旋律,创作出一批兼具时代感和客家风味的新山歌,将客家山歌发扬光大。”
专家们认为,当前要振兴和繁荣客家山歌文化,应当走双管齐下的路子:既要整理和保存原腔原板的山歌资料,又要鼓励创作具有时代气息的新山歌。把传统和时代的东西糅在一起,使传统山歌焕发出时代的艺术魅力,从而带动和推进地方经济的发展。
九腔十八调
一般认为客家山歌之「九腔十八调」为虚词,代表其腔、调众多,实际上的曲调远远不止十八种,可能是较无特色因而失传。另有一说认为九腔十八调系指客家三脚采茶戏之曲调。而在赖碧霞女士所著的台湾客家民谣薪传一书中,则明确指出「九腔」指的是广东省的九种口音(因乡音的不同导致唱腔的差异),而「十八调」指的是歌谣中的十八种调子[5]。
九腔
十八调
- 平板调
- 山歌仔调
- 老山歌调(又作「南风调」)
- 思恋歌调
- 病子歌调
- 十八模歌调
- 剪剪花调(又作「十二月古人调」)
- 初一朝调
- 桃花开调
- 上山采茶调
- 瓜子仁调
- 闹五更调
- 送金钗调
- 打海棠调
- 苦力娘调
- 洗手巾调、卖酒调(又作「粜酒」)
- 桃花过渡调(又作「撑船歌调」)
- 绣香包调
各地的客家山歌
台湾
台湾山歌在客家聚落间非常普遍,从过去许多的文献资料,例如罗香林、钟肇政、钟理和、钟铁民等的著作当中可以看到在上世纪初一直到20世纪六零年代,只要一进到客家地区就可以听到从山林间传来的山歌声。流传的山歌,以老山歌、山歌子与平板调三种为最主要的调子。此三调之曲调固定,歌词可随意变化、即兴创作。
- 老山歌:是最古老的客家民谣,特色是唱腔非常悠长,又作「大山歌」、「过山调」。
- 大门声:为台湾南部独有曲调。又作「吊高声」。
- 新民庄调:为台湾南部独有曲调。六堆地区新民庄(今六龟区新威、新寮)的客家人因与原住民互有往来,受到原住民音乐影响所发展出的曲调。又作「番仔调」、「半山谣」。
- 山歌子:从老山歌变化而来,又作「山歌指」。
- 平板调:从老山歌及山歌子变化而来,又作「改良调」。
除了这三调之外,另有其他小调,如桃花开、思恋歌、十二月古人...等等。小调词曲当中的歌词以及衬字受到演唱者的个人特色会有所不同。以小调曲调另编新词的新创作,为有别于传统小调,称之为创新小调。
广东龙川
龙川的客家山歌广泛存在于山野农村,有很强的群众基础,几乎上了年纪的老人都能够对上几段。近年来,每天傍晚,龙川县城的长堤路一带都聚集着很多的老人,在自发的对唱山歌,俗称“斗歌”。龙川还有一个山歌剧团很著名,多次在中国国内的一些客家山歌比赛上得奖[6]。
广东梅县
梅县是广东省东北部的客家人聚居区,现为梅州市,被称为“客家之都”。这里的客家山歌以松口山歌为名,作为劳动人民的一种口头文学,唱腔多样,具有客家文化和鲜明的地方特色。松口山歌是一搭一唱,随口对词作为响应,所以通常都是对唱。
视频
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参考文献
- 跳转 ↑ 歌仔戏《七字仔调》唱腔旋律音调特点及其考源,道客巴巴
- 跳转 ↑ 客家人与客家文化 : 第七章 客家山歌特出名 第二节 比兴、双关、重章叠句——客家山歌的表现手法,九九藏书网,丘桓兴
- 跳转 ↑ 客家山歌之比较显微民间音乐传承中的“文化血缘”--以梅县与兴国县客家山歌为例,道客巴巴
- 跳转 ↑ 梅州梅县松口山歌 专辑,优酷
- 跳转 ↑ 客家民谣:九腔十八调的研究,道客巴巴
- 跳转 ↑ 10101447-张文杰-龙川文化,道客巴巴