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天日枪

图片来自kobe-np

天日枪(アメノヒボコ)又称作天之日矛日桙天日枪命天日桙命海桧枪等,为《记纪》二书里出现的新罗王子,但在《播磨国风土记》里却摇身一变成为神祇

概要

日本书纪之记载

垂仁天皇3年3月条

《日本书纪》卷第六垂仁天皇3年春3月新罗王子天日枪来归,携带羽太玉一个、足高玉一个、鹈鹿鹿赤石玉一个、出石小刀一口、出石桙一枝、日镜一面、熊神篱一具等共七样宝物,藏于但马国。又云新罗国主之子天日枪乘艇抵播磨国宍粟邑,垂仁天皇遣三轮君祖大友主与倭直祖市矶长尾市等二人前往询问,天日枪表达受其弟知古(ちこ)之托,欲归化天皇,并献上夜细珠、足高珠、鹈鹿鹿赤石珠、出石刀子、出石枪、日镜、熊神篱、胆狭浅大刀等八样宝物。

于是天皇表示天日枪可选择居住播磨国宍粟邑或者淡路岛出浅邑,不过天日枪表示想先周游各地,遇到喜欢的地方再定居下来,遂顺其意。天日枪自菟道河(今兵库县宇治川)溯水向北,途经近江国吾名邑、若狭国,又折向西到但马国,并收近江国镜谷陶人为随从。后来天日枪娶但马国出岛人麻多乌(またお)为妻,二人生子但马诸助,但马诸助之子为但马日楢杵,日楢杵生清彦,清彦生田道间守,不过《日本书纪》并未提到麻多乌等于前述的阿加流比卖神。

垂仁天皇88年7月条

《日本书纪》卷第六垂仁天皇88年秋7月写道垂仁天皇闻新罗王子天日枪初来之时携来宝物,被但马国人视为神宝,欲见其宝物。遂诏天日枪之曾孙清彦而命令其献上,于是清彦献上羽太玉一个、足高玉一个、鹈鹿鹿赤石玉一个、日镜一面、熊神篱一具,唯有一口出石小刀藏匿于自身袍中未献。垂仁天皇在御所召清彦赐酒,此时藏于清彦袍中之小刀露出,天皇问这是什么刀子?清彦知道不得在天皇面前藏匿刀子,于是呈上出石小刀并言:“所献神宝之类也。”天皇将之与其他宝物一同藏于神府,后来打开神府时小刀却不翼而飞,于是遣人问清彦:“你献上的刀子不见了,在你这里吗?”清彦回答:“昨夜刀子自然来到臣家里,可是清晨天明又消失了。”天皇惶恐,不再派人找寻。后来出石刀子自然落于淡路岛,岛上居民视之为神,为之立祠[1]。昔有一人乘船泊于但马国,有人问曰:“你是何国人?”对曰:“新罗王子,名曰天日枪。”则留于但马娶其国前津耳(一云前津见,另一云太耳)女麻拕能乌(またのお),生但马诸助,是清彦之祖父

古事记之记载

据《古事记》中卷记录,昔日有新罗国主之子,名谓天之日矛,乃渡来人。新罗国有一个名为阿具奴摩(アグヌマ)的湖泊,白天有一女子躺在湖边睡觉,太阳光耀如照向该女子阴部。有个男子见状,等此女醒来后生下一块赤玉,向她乞讨其玉并挂于腰间。该男子原来是在山谷间耕田的农夫,某日牵一只牛驮著饮食走入山谷时遇到王子天之日矛,他怀疑牛的来源而下令逮捕。农夫解释他并非要吃掉这只牛,而是运送餐食给山谷间的其他农人。王子依然不信,故农夫取下腰间的赤玉赠予,这下才获释。天之日矛将赤玉置于床边,赤玉化作一个美丽的女子与他结婚。婚后妻子天天做山珍海味给王子吃,日渐奢傲的王子不时打骂她,于是此女乘小舟逃到难波(今大阪市),乃为比卖许曾社|比売许曽神社的阿加流比卖神

天之日矛亦随之追来却被渡口之神所阻,不得已转往多迟摩国(即但马国,今兵库县北部)停泊,娶了俣尾之女子前津见,二人生子多迟摩母吕须玖,再生子多迟摩斐泥,复生子多迟摩比那良岐,又生多迟麻毛理、多迟摩比多诃、清日子等三子。清日子娶当摩之咩斐,生下酢鹿之诸男和菅灶由良度美。多迟摩比多诃娶其侄女菅灶由良度美,生下葛城之高额比卖命,为息长带比卖命(即神功皇后)的远祖。天之日矛移居时携带著“玉津宝”:珠二贯、振浪披风、切浪披风、振风披风、切风披风、奥津镜、边津镜等八种宝物,此为伊豆志之八前大神。

播磨国风土记之记载

《播磨国风土记》里写成“天日枪命”,许多地名因他而起:

  • 揖保郡揖保里粒丘:天日枪命从韩国渡来,在宇头川底向苇原志举乎命乞求住所,后者应许其住于海中。天日枪命以剑搅海水而宿之,苇原志举乎命畏惧天日枪命之力,抢先一步打算先占领土地,到了粒丘这个地方吃饭,饭粒自口中掉落,故名“粒丘”。
  • 宍禾郡比治里川音村:天日枪命宿于该地时说:“川音甚高。”故该地曰川音。
  • 宍禾郡比治里夺谷:苇原志许乎命与天日枪命二神相夺此谷,故曰夺谷。
  • 宍禾郡高家里:天日枪命说:“此村高胜于他村。”故曰高家。
  • 宍禾郡柏野里伊奈加川:苇原志许乎命与天日枪命在此川争夺土地时,突有嘶鸣之出现,故曰伊奈加川(いなかがわ)。
  • 宍禾郡云个里波加村:抢夺土地时,天日枪命先到,伊和神社后到。后者说:“没有谋略的人居然先到。”故曰波加村。
  • 宍禾郡御方里:苇原志许乎命与天日枪命到达黑土志尔嵩,双方投掷三次黑葛占卜,其中苇原志举乎命一次投至但马气多郡、一次投至夜夫郡、一次落于此村,故曰三条。天日枪命之黑葛则全落在但马伊都志地,故后者占领该地。
  • 神前郡多驼里粳冈:伊和大神与天日桙命二神各自发动军队相战,彼时大神之军捣,其粳堆积为丘,又其箕簸置粳云墓,又云城牟礼山。
  • 神前郡多驼里八千军:天日桙命在此聚集八千人之军队,故曰八千军野。

筑前国风土记之记载

虽然《筑前国风土记》目前已亡佚,但根据《释日本纪》卷十所引之佚文:足仲彦天皇(仲哀天皇)为了讨伐球磨噌唹,于筑紫行幸之际,怡土县主祖先五十迹手(いとで)拔取五百枝贤木,立于船舳舻,上枝挂八尺琼、中枝挂白铜镜、下枝挂十握剑,参迎穴门引岛献给足仲彦天皇。天皇问来者何人?五十迹手表示自己乃高丽国意吕山天降来日桙之后代。

丰前国风土记之记载

《八幡宇佐宫托宣集》所引《丰前国风土记》之佚文[2]提到,新罗国之神来到田河郡鹿春乡之河床住下,名曰“鹿春之神”。

古语拾遗之记载

成书于大同2年的《古语拾遗》,在垂仁天皇条记录:新罗王子海桧枪(あまのひぼこ)迁居而来,在但马国出石郡成立大社。

氏族后裔

记纪》二书分别记载天日枪的后代是多迟摩母吕须玖、但马诸助,后世子孙有神功皇后等人。《新撰姓氏录》则记载下述后裔:

  • 左京诸蕃橘守:与三宅氏同祖,天日桙命之后。
  • 右京诸蕃三宅连:新罗国王子天日桙命之后。
  • 大和国诸蕃糸井造:与三宅连同祖,新罗国人天日枪命之后。
  • 摄津国诸蕃三宅连:新罗国王子天日桙命之后。

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参考文献