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| 回鹘 |
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中文名称： 回鹘 分布： 新疆、中亚、蒙古、甘肃 全盛时期： 八至十一世纪 宗教信仰： 摩尼教、萨满教 封号： 可汗 |
回鹘(拼音:huí hú;维吾尔文:Uyghur)，是中国少数民族部落。回鹘是维吾尔族祖先 ，由回纥改名而来 。回鹘人是游牧民族地区最早过渡到城市生活的民族之一。 主要分布于新疆，在内蒙古、甘肃、蒙古以及中亚的一些地区也有散居。
汉文史料中"回纥"一词来自古回纥文，回纥之名来源于部落韦纥、乌护。回纥是铁勒诸部的一支，韦纥居住在土剌河北，乌护居住在天山一带。其后统一铁勒诸部，回纥逐渐成为铁勒诸部的统称。广德元年(763年)，英义可汗(牟羽可汗)正式皈依摩尼教，摩尼教成为回鹘汗国国教。贞元四年(788年)，武义天亲可汗上表请改称回鹘，取"回旋轻捷如鹘"之义。 元和三年(808年)，保义可汗连续击破吐蕃、大食，征服葛逻禄，收复北庭、龟兹，疆域达到费尔干纳，令唐代丝路交通重新打开。开成五年(840年)，回鹘汗国瓦解，漠北回鹘部落大部分南下华北，其余部分分三支西迁，其中一支和天山以北一带原有的回鹘结合 ，大中十一年(857年)，唐朝册封西迁回鹘庞特勤为怀建可汗，开启了回鹘(畏兀儿、维吾尔)崭新历史篇章。
回鹘汗国是奴隶制社会，人逐水草而居，汗国晚期依照粟特文创制回鹘文，也使用汉文。
回鹘汗国助唐平定安史之乱，和唐王朝保持着紧密的政治、经济和文化往来。回鹘人对于中国文化和中亚文化的发展都曾做出过巨大的贡献。[1]
历史沿革
建国前
回鹘是铁勒诸部的一支，敕勒是最早在公元前三世纪为分布于贝加尔湖以南的部落联合体。该部落群有狄历、敕勒、铁勒、丁零等名称，都是相同发音的音译。由于使用一种"车轮高大，辐数至多"的大车，又被称为高车。这些部落共有袁纥、薛延陀、契苾等十五部。
北魏时，铁勒一部袁纥游牧于伊犁河、鄂尔浑河和色楞格河流域，处于突厥汗国奴役之下。隋朝称韦纥，隋大业元年，袁纥部因反抗突厥的压迫，与仆固、同罗、拔野古等成立联盟，总称回纥。
隋唐时期，回鹘部落联盟为突厥汗国的重要构成部分。隋大业元年(605年)，回鹘联合仆骨等部族起来反抗阿史那部族，并逐渐强大起来。唐贞观二十年(646年)回鹘配合唐军攻灭了薛延陀政权，回鹘首领吐迷度自称可汗，接受唐朝的管辖，唐在其地分置六府、七州。天宝三年(744年)，回鹘首领骨力裴罗自立为可汗，建立回鹘政权。这时回鹘控制的地区，东起今额尔古纳河，西至伊犁河流域，势力日益强盛。东突厥汗国的统治持续到8世纪中期，最后为回纥(回鹘)取代。
建国
天宝三载(744年)，以骨力裴罗为领袖的回纥联盟推翻了后突厥汗国，并建立起漠北回纥汗国，王庭(牙帐)设于鄂尔浑河流域，以外蒙古鄂尔浑河(Orkhon)河畔为核心，势力进入天山地区和中亚，居民仍以游牧为主。788年，回纥取"迅捷如鹘然"的意思，改作回鹘。
强盛
立国后，回纥因历史的关系与唐朝的关系一直很好，不像其他游牧民族建立的政权大都要对农业国进行骚扰与掠夺。回纥曾帮助唐平定安史之乱。版图最大时疆域东接室韦，西至金山(今阿尔泰山)，南跨大漠。
灭国
840年，回鹘汗国因长期统治无道被所属部黠戛斯打败，其后回鹘贵族与部众大部分南迁，其余部分西迁。南迁的回鹘贵族有乌介可汗、特勒十一人、内外宰相八人、尚书两人，还有可汗姐与回鹘公主。而西迁的回鹘贵族只有相一人、庞特勤一人。南迁的回鹘包括乌介可汗率领的近可汗牙十三部、特勒嗢没斯及相爱耶乌率领的五部、特勤那颉啜及相赤心率领的约九部。漠北地区回鹘汗国因此分为四部，一为乌介可汗为首的南下部分部众多数融入华北汉人;二为于宋、辽、金时代势力强大之甘州回鹘与沙洲回鹘;三为西州回鹘(居高昌之地，即今新疆吐鲁番)，虔信摩尼教与佛教;而最为强大的一支西迁至七河流域，和当地天山的回鹘以及葛逻禄等铁勒部落建立了威震中亚的喀喇汗王朝。其中，西州回鹘又向西发展，以高昌(今新疆吐鲁番)为中心，建立了高昌回鹘政权。西州回鹘后来改称为"畏兀儿"，也就是如今的维吾尔族。
南迁的几十万回鹘人与唐朝发生冲突，被唐朝张仲武、刘沔、石雄等人打败、俘获。
迁徙
南迁
841年，回鹘乌介可汗近可汗牙十三部、特勒嗢没斯及相爱耶乌率领的五部、特勤那颉啜及相赤心率领的约九部南迁。 乌介到唐朝边塞的错子山(今内蒙古杭锦后旗乌加河北三百里)自立为可汗，成为回鹘汗国王统的继承人。《旧唐书》"有近可汗牙十三部，以特勤乌介为可汗，南来归汉"。回鹘在南下过程中，游牧于天德军城一带。唐朝向回鹘赈灾，并且允许回鹘暂时在大同川游牧，许诺册封乌介为可汗。同时，唐朝派人招抚回鹘南下各部，并且劝各部不要各自为战，要听从乌介可汗的领导。
乌介可汗无力复国，想停留在唐朝边疆，并提出要求借天德军城游牧和借兵复国，并且要求唐朝交出已经招抚的回鹘其他部落，唐朝希望回鹘靠自己的力量复国，并且认为中原自古以来就有招抚南下归附的部落的传统，拒绝了乌介可汗的要求。乌介久居唐朝边境，对唐朝没有满足要求而不满，于是攻击唐朝边境。843年，乌介可汗部众被破，乌介可汗逃到室韦，846年乌介可汗被杀。南下乌介十三部大部分被唐朝招抚，融入唐朝。
南下的回鹘还有温没斯诸部。842年，温没斯诸部归降于唐朝，"诣振武降"。 除此之外，还有其他零散的回鹘部落南下归唐。
南迁的回鹘达27部之多，加上南下的回鹘溃兵散卒、零散部众，南迁的回鹘人约有30万。
南迁的数十万回鹘被唐军或者杀死、或者俘获，唐朝把俘获的回纥人一部分发配到江淮地区。
依附辖戛斯
有部分回鹘部落留在回鹘原地，依附占领鄂尔浑河流域的辖戛斯。其中以引辖戛斯灭回鹘的回鹘宰相句鹿莫贺一部为主，留在回鹘原地游牧。848年，辖戛斯破室韦，部分在室韦游牧的回鹘部落被被收归回鹘故地。
西迁
回鹘汗国灭亡以后，庞特勤为首的部分回鹘部众西迁，于840年离开漠北草原。他们沿西南方向越过阿尔泰山，进入天山北麓地区，抵达北庭(今吉木萨尔)，与此前留守当地的同族人会合。庞特勤没有久滞北庭，而是率部南越天山进入塔里木盆地，先停驻于库车，后驻跸于焉耆。由于当时南迁汉地的乌介可汗尚健在，故而庞特勤只称叶护，以焉耆为治所。没有随庞特勤南下的回鹘部众，继续驻牧于北庭附近的草原。
分三路西迁:一迁吐鲁番盆地，称高昌回鹘或西州回鹘。西州回鹘公元9世纪西迁 回鹘之一支。亦称高昌回鹘、北庭回鹘、和州回鹘。其所辖东抵哈密、西至库车、南达于阗、北越天山。首府位于高昌(今新疆吐鲁番东)。国王称阿萨兰汗，意为狮子王 (后改称亦都护)。冬住高昌，夏居北庭(今新疆吉木萨尔破城子)。主要从事农业，种植五谷 、棉花、瓜果(以葡萄为最)等作物。兼营畜牧。灌溉独具特色，以坎尔井闻名。实行封建农奴制，间有租佃制。信奉佛教，兼事摩尼教和祆教。文字使用回鹘文，善歌舞，精于木刻印书术与壁画艺术。10至11世纪，与五代、北宋关系密切。12世纪初隶属西辽。13世纪初归附蒙 古。14世纪20年代起，地属察合台汗国。17世纪后期被准噶尔部占领。18世纪中叶归清政府管辖。
一迁葱岭西楚河、七河流域一带，该部回鹘和当地其他突厥语民族组成喀喇汗王朝、又称为葱岭西回鹘、阿萨兰回鹘，极盛时所辖东起库车，西至咸海，南临阿姆河，北抵巴尔喀什湖的广大地区。实行双汗中央集权制，首府位于八剌沙衮，副可汗驻守怛罗斯，后迁至喀什噶尔，正可汗亦称阿萨兰汗，阿尔斯兰汗，副可汗称博格拉汗。10世纪中叶开始信奉伊斯兰教。居民主要从事农业，兼营畜牧业与游牧业，喀喇汗王朝的自然条件比高昌回鹘要好一点，因此灌溉农业十分发达，冶铁、锻造、纺织、制革、绘画等手工业兴盛。文学艺术繁荣，诞生了《突厥语大辞典》、《福乐智慧》等名篇。1212年被西部新兴的花剌子模王朝灭亡。
一迁河西走廊，称河西回鹘、甘州回鹘，后来成为河西地方的土著，后称为裕固族。其中前两支定居新疆的回纥与迁入的察合台人融合后，衍化为维吾尔族。
当草原回鹘汗国于9世纪中期被黠戛斯(今柯尔克孜族之先人)灭亡后，他们分三支西迁 :
1) 一部分回鹘人到了中国北部，并逐渐融入那里的人民。
2) 一部分在今甘肃省的甘州站住了脚跟， 在那里建立了一个小王国--甘州回鹘王国。在其存在期中与其它民族如汉族人、西夏人、契丹人、塞人、藏人及其它突厥民族如拔野古(Bayirqu )等杂处一地。回鹘人在中国的封建时期到社会主义时期都是对外族文化开放的。在一度属于甘州回鹘王国的沙州(敦煌)发现有许多回鹘文写本。另外，在敦煌等地的壁画上，在家人穿的衣饰也见于吐鲁番写有回鹘文题词的壁画上，这说明在敦煌和吐鲁番之间，曾有过密切的往来关系。
3) 另一部分回鹘人在其出自统治部落药罗哥(Yaghlaghar)的一王子的率领下来到了吐鲁番绿洲，建立了高昌回鹘王国。高昌回鹘王国存在四、五百年之久并接受和发展了城市和农业文化，并在摩尼教、佛教背景下创造了光辉的回鹘文明，直到蒙古时期当来自西南方之伊斯兰教在当地占有优势为止。除吐鲁番外，在天山北面的别失巴里(Bishbaliq --意为'五城'，汉文称北庭)作为国王的夏驻地也属于高昌回鹘王国。其东面的哈密(Qamil>Qomul)绿洲及西面的曲先(Küsh?n,Kucha)也在一个时期属于高昌王国。回鹘人在吐鲁番这个重要绿洲遇到了很古老的文化。这里的早先居民可能为主要操印欧语的"吐火罗人"。另外，汉文史籍从四、五世纪起常提到吐鲁番附近有好战的高车等突厥部众。他们只是按四季季节利用附近的牧地，他们中是否有一部分已定居于绿洲则不得而知。总之，上面已说过，回鹘人可能并不是第一批定居于高昌的突厥人，因为在当地发现的写本中可确立至少两种不同的突厥方言。少数写本出自8世纪，即回鹘汗国尚统治蒙古草原时。所以这部分写本应为其它突厥部人留下的。下面的情况也使我们认为吐鲁番地区住有多种突厥部落的人:在当地壁画上画有许多男女突厥贵人，我们可以看到有不少于7种不同的服饰和10种不同的头饰。这种情况似不是因个人爱好所致，而是代表不同的部族(这里可能有时间因素在内)。所以不同的服饰也表明高昌地区住有多种突厥部族。在吐鲁番地区尚发现两个几乎相同的带有回鹘文突骑施汗(Turgish xan)字样的铜币(一个见于 U II ，页95，另一个见于黄文弼，1958，图103)。最后还要提到一文献( M III,页33-35)中说，赐予高昌一新王 以拔悉密(Bashmil)王的"亦都护"(Iduq-qut)称号。所以我们认为在前回鹘时代在吐鲁番绿洲似住有突骑施人和拔悉密人。此外，根据当地出土的用婆罗米字母书写的写本来看，在吐鲁番地区尚住有古代车师/姑师人(操所谓甲种"吐火罗"语)、汉族人、粟特人、塞人以及一些叙利亚人(多为景教僧侣)和西夏人，之后藏人和蒙古人也来到了这里。
回鹘人在九世纪中期迁居这里后，在高昌古代居民的影响下逐渐转入定居的农耕生活，并在他们的信仰影响下，逐渐舍弃了摩尼教而皈依了佛教。此外，在吐鲁番的布拉依克(Bulayiq)(即新中国的葡萄沟)地区德国考古队曾发现景教遗址和许多多种语言的景教文献。那里应为有景教徒的居住地，他们在回鹘人中从事传布景教的活动。
政治
回纥从唐贞观二十年助唐灭漠北的薛延陀后，唐朝即以回纥的住地置瀚海都督府，封回纥首领吐迷度为瀚海都督府的都督，唐朝又在回纥地区修筑交通大道，设驿站，抽赋税。不但如此，瀚海都督府的府下置州，州设刺史，其下又有长史、司马等官制，同样用回纥本民族的首领来担任，"其都督、刺史，给玄黄鱼符，黄金为文"。
那么，当时回纥地区和唐朝中央是不是一个国家以内地方和中央的关系呢?我们的论断是肯定的。但具有它的特殊形式，即中国历史上从唐朝才正式开始的中原王期对边疆地区的一种统治方式--"羁縻府州"制度。这种制度在当时称为都护府、都督府。即在征服边疆地区以后，不采取直接统治的方式，而是任用其本族中的上层自治其地方。施地间接的统治。
正因为回纥从唐贞观二十年(646年)以后和唐朝关系是一个国家内部边疆羁縻府州和中央王朝的关系，而又不同于一般地方和中央的关系。所以直到唐天宝三年(744年)回纥的首领骨力裴罗在唐朝大力支援下统一了漠北和天山北部建立其地方封建政权后。仍遣使到唐朝"上状"，表现其边疆羁縻府州和中央王朝的隶属。但是，从唐天宝三年至开成五年(744~840年)回纥游牧封建政权建立一百年左右中，回纥和唐朝中央仍有一些龃龉:如回纥牟羽可汗(759~780年骨力裴罗后第三代可汗)在其末年乘唐朝安史之乱(755~763年)后势衰与代宗新立，正要出兵侵塞，但旋即被反对派宰相顿英贺所杀;另一次是在末年乌介可汗(841~845年)时、因部下句录末贺引外族黠戛斯(今柯尔克孜族的前身，时住叶尼塞河上游)的骑兵入侵，南逃人塞，一度攻唐朝，旋即失败。其实唐朝与回纥之间是一时的龃龉，不是主要的矛盾。从唐德宗开始，回纥再次开始长期称臣于唐朝。
到了宋朝据《福乐智慧》同时代的《突厥语大词典》的释义:"桃花石--此乃马秦的名称。秦距契丹有四个月的路程。秦本来分为三部:上秦在东，是桃花石;中秦为契丹，下秦为八尔罕;而巴尔罕就是喀什噶尔。但在今日，桃花石被称为马秦，契丹被称为秦。"参见《新疆简史》第一册，第158页(新疆人民出版社，1980年)。这里讲的"今日"实指当时的喀喇汗朝。
俄国学者B·B·巴尔托里德则据此认为:秦指北部中国，马秦指南部中国。只对马秦使用"桃花石"这一称呼，又称上秦。中秦则指被契丹统治的中部中国。下秦则指新疆南部地区。见《中亚简史》第122页(新疆人民出版社，1980年)。