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刘绍炉（1949年－2014年9月1日）现代舞舞者。民国三十八年生在新竹县竹东镇的拖盘山上，刘绍炉得步行四小时才到学校，没有邻居，没有玩伴，孤僻仿佛是天经地义的。小时候，喜欢思考，喜欢音乐，喜欢爬树，更爱活动筋骨。十八岁，考上师范大学体育系，主修体操，觉得体操虽然不错，总少了些什么。因而想学舞蹈创作，进了刘凤学老师的现代舞蹈中心。
当师大体育系不上课时，刘绍炉总要想设法去练舞。跳到后来只剩下他一个男生，而刘老师也准备要出国。正为刘老师要出国没处学舞而发愁，刘绍炉听说有一个年轻的男舞蹈家刚从美国回来，将在美国新闻处有一场演说。 于是乎，在“云门舞集”还未创办前，刘绍炉就随著林怀民学舞。那是心无旁骛的年代，人们可以为理想、爱好献出一切。那时期栽培出来的人似乎也特别有傻劲，到现在刘绍炉还是十分在意林怀民的看法，存在著一种老式的师徒传承。扣除当兵的日子，刘绍炉的青年期几乎就在云门舞集。整整十二年，排练、演出、学会行政、懂得掌握与观众之间的关系，在云门担任舞者，编过四支舞码，刘绍炉在他同一辈里，从来就不是最被看好的黑马，即便在他自组“光环舞集”之后，也仍是那口很拙、傻愣愣的“愚公”。
可是，七○年代在荒漠中拔地而起的云门，扭转了台湾社会对舞者的偏见，舞者不再只是“跳舞的”，而是很受尊重的艺术家，“舞蹈家”地位非常崇高，纪律的要求外，精神则非常自由。刘绍炉受到这种鼓舞，不管现实环境，他决心与舞蹈终生为伍。
民国七十九年，台湾社会像发“股疯”似的，“大家乐”更席卷全岛。紧接著，股票与房地产狂跌，偏偏排练场的房租又要成倍涨，眼看光环只有解散的一条路，刘绍炉在形势比人强之下，准备出国赴纽约悌西学校（Tisch School）深造。光环的消息见报后，丁松筠神父来电，表示将为光环设法，起码能找到一个排练场地，因为连云门都已在先前宣布暂停，光环再继之，岂不正说明了台湾真结不出文化果实？在台湾的岁月超过出生地的美国，丁神父疼惜这块土地的心绝不逊于本国人士。丁神父介绍了一位愿意免费提供两年房子的朱魁元先生，朱先生亲自到光环的延平北路排练场看过多次，借了在三重河堤旁的房子，杨宛蓉说：“光环在刘绍炉出国时，由我带领排练，幸免解散，我们也才能买下淡水的十坪小套房。”
自民国七十四年光环正式创立以来，刘绍炉陆陆续续发表过多支舞作，更因为教育厅要求申请预算补助的团体年年要有新作，从七十四年到七十八年的五年里，发表过乡土系列的“乡旅”、中国民族色彩的“霸王别姬”、“视觉与心灵的相遇”、“生活的舞者”、“舞蹈创意另一波”等舞作。这种情形在任何先进国家的艺术团体只怕闻所未闻，而台湾这艺术的穷山恶水居然能逼得创作者累积如此惊人的量，从正面来说，或许也算是一种动心忍性的磨练吧！前五年的光环一直被称为最有潜力的舞团，真正出人头地的作品应该是刘绍炉出国后发展的婴儿油之作。刘绍炉那一次的出国，是“失之东隅，收之桑榆”之旅。脱离了云门之后，刘绍炉的舞作量固然很多，却一直停留在民族舞蹈加现代舞，或是京剧身段加芭蕾舞等，受困于舞蹈语言的限制，刘绍炉有心突破，却找不到著力点。这阶段他开始看老庄，也把年轻时血气方刚老打不好的太极拳重拾起来。
八十年的某天夏日午后，刘绍炉到锺明德的纽约寓所，兴奋地告诉锺明德自己的新发现。他告诉锺明德，自己和悌西学校的女同学练舞时，因为练久了，汗流浃背，居然因为汗湿了，地板打滑了，在两秒钟毫不费力地转了三圈。“平常练芭蕾都要费力转，现在居然不需要力量，效果就这么好。”刘绍炉兴高采烈地要锺明德分享他的新发现。回台湾后，刘绍炉在排练场穿雨衣，在塑胶布上滚动；试过橄榄油、花生油等油脂都会发出臭味来，且滑不动。直到用婴儿油才解决了臭味与滑行的问题。不过刚开始婴儿油涂得少，舞者们一场舞练下来身上总是一阵青一阵紫的。
八十二年，刘绍炉的最新力作“大地漫游----气身心的新里程”昭告了他走出困顿期，原创性的婴儿油舞蹈，果真成为光环的新里程碑了。舞台上，男女舞者均剃光头，穿著极简单---男性著丁字库、女性著肚兜状的背心，传统现代舞的力与美在这里丝毫用不上，在完全没有阻力的状态下，舞者必须重新诠释舞蹈语汇，并与其他舞者环环相扣，当时婴儿油就是水，在游泳时有浮力的状态该如何著力？肢体要如何与别人接触？在水中人们既可以悠游，也可能因对水性不熟而慌乱不安，光环的舞者就像一群熟悉水性的善泳者，借同侪之间的合作无间，在水中轻松前行。这阶段的光环抽掉所有剧情，纯粹展现动作的舞作与全新的身体语言，让光环确实开始扬眉吐气了。“找到婴儿油，正好也是我读通老子的时候。”刘绍炉说，“庄子的‘风吹草，草随风’就是与力学有关，草不动，只随风势而摇摆。婴儿油也是这样，你没有作，却作了。”这番话有如哲学家，原来任何一种艺术都有其思考根底的，想通了，就能游刃有馀。 [1]