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以撒哈頓，外文名：ESARHADDON，基督教聖經人名。

基督教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，基督教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。基督教在人類發展史上一直有着極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。

簡介

以撒哈頓於主前681至669年作亞述及巴比倫的王。在主前681年，以撒哈頓的父親西拿基立在提別（Tebet）被殺，以撒哈頓就接任他作王（王下十九37；賽卅七38）。他登基後所作的第一件事，就是追討那些殺人兇手。他追趕他們直到哈尼各拔（Hanigalbat，在亞美尼亞 [Armenia] 南部）。另外，他又平息了尼尼微城為時六個星期的叛亂。有人主張以撒哈頓是親巴比倫黨派的領袖，或者是巴比倫年代記（Bab. Chronicle）所提及的殺人兇手──「那兒子」（DOTT，頁70-3），但沒有證據支持這些理論。以撒哈頓自己的銘刻告訴我們，他如何在登基那年較早時，就被父親立為王儲。雖然他曾經做過巴比倫的總督，但他之所以關注當地的宗教中心，也不過是因為他愛護所有古舊的神龕。以撒哈頓早期的軍事活動，在於保衛北方的邊界及商業道路，免受好戰的特舒帕民族（T]eus%pa）及金米人（Cimmerians; *歌篾）的入侵。以撒哈頓後來擊敗了金米人。在南部的以攔人，曾經被西拿基立擊敗，當時又再次激動南巴比倫的部落，以致以撒哈頓被逼向「沿海地帶」〔譯註：波斯灣〕的人宣戰。主前678年，以撒頓在「沿海地帶」立*米羅達巴拉但的兒子納以瑪爾杜克（Na~id-Marduk）為當地的族長。以撒哈頓與以攔和巴比倫人的衝突，造成許多俘虜被放逐異地。其中一些俘虜後來在撒瑪利亞定居下來（拉四2）。

在西部，以撒哈頓繼續執行他父親的政策。他向附庸國敘利亞和巴勒斯坦的君王徵收大量的貢物。他在提及推羅的巴力（Ba`ali of Tyre）之後，又提到向猶大（Yaudi）的瑪拿西（Menasi{）收取貢物。以撒哈頓曾經嘗試孤立推羅，以致可以征服這個港口，但失敗了，因而與推羅的巴力訂立條約。另外在以撒哈頓對以東、摩押和亞捫的領土，進行一連串的襲擊之後，這些地方的領袖，就成了以撒哈頓的附屬。而以撒哈頓之所以攻擊這些地方，是為了抗衡埃及的特哈加（Tirhakah）在當地的勢力。特哈加曾經煽動非利士人的幾個城市叛變。主前676年，他在圍攻西頓三年之後，對該城進行劫掠，將西頓的部分領土，歸併入擴大了的亞述版圖（可能包括撒瑪利亞）。西頓城的一些難民，就被安置於築在附近的一個新市鎮──卡爾以撒哈頓（Ka{r-Esarhaddon）。大約在這段期間，迦薩和亞實基倫也成為了以撒哈頓的附屬國。

以撒哈頓命令他在敘利亞和巴勒斯坦的附屬王國預備材料，以便他在亞述和巴比倫的建築工程可以進行。在較早的時候，亞述和巴比倫的國運有所改變。以撒哈頓的建築計劃乃是想恢復亞述和巴比倫昔日輝煌的光景。這可能是瑪拿西被拘禁在巴比倫一段短時期的原因（代下卅三11）。提到亞述猶大、摩押和以東收到銀造的貢銀的亞述信件，也許是屬於這段時期。

主前672年的五月，以撒哈頓召集所有的附庸國國王在一起，向他們宣布他的安排，以確保繼承他的新王可以順利登上寶座，不會像他那樣，面對那麼多波折。以撒哈頓宣布*亞述巴尼帕為王儲、或說是他管治亞述的繼承人；而沙瑪舒尤金（S%amas%-s%um-ukin）則是他管治巴比倫的繼承人。在迦拉（寧錄）地方發現了幾份條約，記錄着在這個場合里，以撒哈頓加諸瑪代（Media）眾市長的要求。這些條約的內容，是所有君王，包括瑪拿西在內，所不能不遵守的。他們宣告向亞述國的國神──亞述（Ashur）──盡忠，以及願意永遠服侍亞述帝國。但歷史告訴我們，這些附庸國國王很快就背約，不再服侍亞述。

控制了西部之後，以撒哈頓就征服埃及，擊敗特哈加，圍困孟斐斯（Memphis）以及將埃及視為亞述的屬國，由尼哥（Neco）管治。得勝的亞述軍兵撤走之後，當地的陰謀演變為公開的叛亂。主前669年，以撒哈頓動身去埃及處理這次叛亂，途中死在哈蘭，剩下五個兒子和一個女兒。以撒哈頓的母親，是西拿基立的性格堅強的妻子（Naqi~a Zakutu），也比以撒哈頓活得長久。