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粤剧舞台艺术(剧照)原图链接来自 搜狐网 的图片

七状纸》,粤剧《七状纸》90世纪50年代由蒋少斌发掘,余一青校勘整理。

剧目介绍

罗万年为子奇镳定下黄甫之女月娥为妻,尚未过门。国丈大司马卢雄广有四子,称其龙、其虎、其豹、其彪,依仗父势作恶多端。三子其豹见月娥貌美,利诱黄甫逼奇镳退婚,罗万年据理力争,却被其豹杀死,连黄甫也被误杀。奇镳打走其豹,背上父尸,携月娥回家设奠。其豹与其虎来到罗家碎灵牌,烧房屋,加以追杀。观音庵老尼搭救月娥,收为徒,授之武艺。其彪为师婆祝寿,趁师傅何同江离家,借醉调戏婢女梅香和师母田氏,打死师婆。田氏被其彪追杀,途中遇夫弟继禅获救。师傅归来,其彪反诬继禅勾通师母,踢死师婆。同江误信而使兄弟成仇。梅香道出真情,反被责为祸首,只好逃往他乡。其彪诬继禅为汪洋大盗,勾结千总潜伏松林,射杀继禅,禅妻周氏避祸出走。何同江路逢巡按,拦马告状,原来巡按乃襟弟梁世安。世安带何回府,田氏亦因家散人亡前来寻妹设计申冤雪恨。梁已详知同江夫妻是误会,从中调解。罗万年之妻李氏带子罗奇镳到雷神庙请兄李道长写状,奇镳不慎弄湿状词而放神台晾晒,巧遇大司马来庙进香,发现状词后放火烧庙,李道长便连同妹、甥前去告状。大国舅其龙入莲花庵美茶,遇被尼师净元收为徒弟的梅香,垂涎其貌美,抢之回府。净元与周氏一同前往告状。梁世安阅边散粮回来,接到百姓状纸,正纳闷,又值净元、周氏来告,二人商定不畏权势,带众苦主到大司马府理论。卢雄广父子为消灭罪证,将来人全部杀死,只有罗奇镳见机逃脱。梁世安怒火中烧,大闹司马府,手刃其虎、其豹、其彪三人。其龙率兵缉拿梁世安和罗奇镳,梁携妻突围,翻山越岭,回京面奏。皇上命皇伯带兵除奸,但被卢雄广父子打败,后得罗奇镳、黄月娥搭救,杀死了卢家父子,为民除害。

粤剧《七状纸》1956年由南宁市粤剧团演出,黄少金、李名扬、蒋细增、黄三顺、芝兰女、刘彩凤等主演。1999年南宁市粤剧团重排该剧参加在香港举行的两广南派粤剧汇展,由黄学超、欧凯明、卢惠萍、陈美莲、岳黎莉、孙耀义主演。剧本刊入《广西戏曲传统剧目汇编》第二十九册。

中国戏曲

戏曲是我国传统的戏剧形式,是我国最具有民族特点和风格的艺术样式之一。其最早可以追溯到上古时代用来娱神的原始歌舞。《尚书尧典》上说:“于!子击石拊石,百鲁率舞。”《吕氏春秋古乐》上也说:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙:一曰《载民》,二日《玄鸟》,三日《遂草木》四日《奋五谷》五日《敬天常》六曰《达帝功》,七曰《依地德》八曰《总禽兽之极》。” 如在许多古老的农村, 还保持着源远流长的歌舞传统,如“傩戏[1]”;同时,一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等适应人民的精神需求而诞生。正是这些歌舞演出,造就出一批又一批技艺娴熟的民间艺人,并向着戏曲的方向一点点迈进。《诗经》里的“颂”,《楚辞》里的“九歌”,就是祭神时歌舞的唱词。从春秋战国到汉代,在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐,又先后出现了以竞技为主的“角抵”(即百戏)、以问答方式表演的“参军戏[2]”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等,这些都是萌芽状态的戏剧。

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参考文献