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原图链接冯梦桢：浙江秀水（今嘉興）人，明朝政治人物，進士出身。图为冯梦桢的书法与印鉴。

冯梦祯（1548年－1605年），字开之，號具區，又號真實居士，浙江秀水（今嘉興）人，明朝政治人物，進士出身。

原图链接《宋史》冯梦桢校阅页。

生平简介

萬曆五年（1577年）登丁丑科進士。选庶吉士，授编修。

萬曆十一年（1583年）分考会试，結識汤显祖，萬曆十五年（1587年）京察谪官。在湖山禮佛。

万历二十年（1592年）重新起用，累官至南京国子监祭酒。万历二十六年（1598年）被彈劾罷歸。

与董其昌交往

1594年，已入不惑之年的董其昌出任皇长子的讲官，在京都与王图、陶望龄、袁宗道交往，共探禅学。据他的《画禅室随笔·卷四》载：“袁伯修见李卓吾后自谓大彻。甲午入都，为余复为禅悦之会。时袁氏兄弟，萧玄圃，王衷白，陶周望数相过从，余重举前义，伯修竟犹溟涬余言也。

”1595年冬，他应冯梦桢之请，跋《王维江山雪霁图》，认为王维的笔墨构图有如禅宗可分门庭，“如禅灯五家宗派，使人闻片语单词，可定其为何派儿孙。”(《珊瑚网·名画题跋》)1599年，董其昌离京还乡养病，途经山东，为女画家李道坤的《林下风画》题跋：“彼如北宗卧轮偈，此如南宗慧能偈；或对镜心不起，或对镜心数起，皆菩提增长，求女人相了不得。”(《容台别集·卷四》)由此可见，董其昌在不惑之年后，对禅宗已有了较深层的认识。

与领悟，从而使他较自觉地把禅理渗透进他的艺术创作与理论评述之中，并为他在日后提出“南北宗说”作了心理上的积淀与思想上的准备。

与洪应明交往

洪应明[明]（约公元一五九六年前后在世），字自诚，号还初道人，里居及生卒年均不详，明代文学家，约明神宗万历中前后在世。生平事迹不详。著有《仙佛奇踪》四卷，《四库总目》多记老佛二家故事，由此得知他早年热衷于仕途功名，晚年则归隐山林，洗心礼老佛。

万历三十年(1603)前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心著述。还与袁黄、冯梦桢等人有所交往。

与真可交往

真可（1543-1603），字达观，晚号紫柏。紫柏被视作晚明社会两大“教主”之一（另一个是李贽）。他的出家充满了喜剧戏，用一个字来说就是：帅，因为太帅被拐入了佛门。

嘉靖三十八年，17岁的紫柏辞别父母，准备仗剑走天涯，到了苏州虎丘时，天下大雨，因为卓尔不凡的外貌引起了一僧人的注意，借他一把伞以遮风挡雨，正是这一偶遇，触发了紫柏的佛缘，皈依了佛门。

紫柏虽入佛门，但天生一副钢筋铁骨，充满江湖义气，他痛恨当时社会风气，做起了佛教振兴的实干家。教内，他发起兴复寺院15所，主持筹划了规模巨大的《嘉兴藏》刻印，中间艰苦万分，但最终圆满。

教外，他眼见矿税政策祸国殃民，一位太守因抵制矿税被抓，他北上京师，仗义相救。在京期间，感叹政道晦暗，发出了“平生三大负”的呐喊。种种举动，引起了权贵嫉恨，而当时好友冯梦桢、汤显祖等好友劝他尽早回去，都被拒绝，万历三十一年，当朝权贵借“妖书事件”嫁祸紫柏，将其逮捕。紫柏不愿屈打成招，于同年12月17日死去狱中。