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杨衒之，生卒年不详，北平（今河北滿城）人，著名散文家。[1]
生平
杨衒之生于北平，北魏永安年间为奉朝请。历期城太守、抚军府司马。东魏孝静帝武定五年（公元547年）杨衒之经过洛阳，感于多年战乱之后洛阳之残破，撰《洛阳伽蓝记》。五卷，历叙佛寺兴废，寄托亡国悲慨；语言洁净明快，描写生动精致。
魏末为秘书监，曾上书孝静帝。但正史上对他记载很少。
楊衒之與《洛陽伽藍記》
道宣《廣弘明集》將楊衒之列為排佛二十五人名單之一，在佛教徒眼中，「後上書述釋教虛誕，有為徒費，無執戈以衛國，有饑寒於色養，逃役之流，僕隸之類，避苦就樂，非修道者」，「又言佛有虛妄，皆是妄想」，楊衒之論佛教流弊，被列為排佛人士，自有其證。[2]
《洛陽伽藍記》，因全記寺廟宮宇，就內容來看，排佛意味不深，反而頗有稱道，是故宋代以後又有佛教徒引以為同道。
其所記者乃時事
楊衒之時而排佛時而擁佛，忽前忽後，豈不怪哉？《洛陽伽藍記》其實，本非為擁佛或是排佛而作，其所記者，乃時事；其所歎者，乃歷史，是根基於對文化之感歎、歷史時代的滄桑感，畢竟時代紛擾，戰亂流離，他後來「重覽洛陽，城郭崩毀，宮寺傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，牆被蒿艾，巷羅荊棘……始知麥秀之感，非獨殷墟；黍離之悲，信哉周室」，如此種種，登臨覽古，滄海桑田，見動亂而哀文化，因憂世而起悲思，麥秀之感，黍離之悲，他感嘆的是歷史的滄桑與世事無常啊！
主要作品
- 《洛阳伽蓝记》