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八岐大蛇

圖片來自4travel

八岐大蛇(やまた の おろち,八俣遠呂智)是日本傳説裡的生物。

神話故事

樣貌

八岐大蛇有著八個頭,眼睛如同「酸漿」般鮮紅,背部上則長滿了青苔和樹木,腹部則潰爛狀流著鮮血,頭頂上則常常飄著雨雲(天叢雲),身軀有如八座山峰、八條山谷般的巨大。非常喜歡喝

事蹟

素戔嗚尊(すさのを の みこと,《古事記》寫成須佐之男命(すさのを の みこと)、須佐乃袁尊)從高天原被放逐到出雲國之後,沿著肥河(今斐伊川)行走時,在上游遇到一對老夫婦脚摩乳(足名椎命;あしなつち)與手摩乳(手名椎命;てなつち),這對老夫婦原本生有八個女兒,但其中前七位已經被八岐大蛇吃掉了,如今,這對老夫婦正為即將面臨同樣命運的么女奇稻田姬(或稱櫛名田比売;くしなたひめ)悲泣著。

素戔嗚尊便以事成之後將奇稻田姬許配給他為條件,自告奮勇收伏即將前來的八岐大蛇。為保護奇稻田姬,素戔嗚尊將她變成一只梳子(櫛)插在自己的頭髮上,然後叫脚摩乳與手摩乳釀造烈酒,在圍牆上鑿了八個門,各自擺了裝滿烈酒的酒桶。

後來,到達現場的八岐大蛇一聞到了酒香,八個頭便各自自鑽進八個門中飲用烈酒,接著便酒醉倒地,昏睡不起。素戔嗚尊趁機持著十拳劍,預將八岐大蛇斬殺,在切到尾巴的時候,十拳劍的劍刃卻敲出了缺口,將尾巴逐一剖開看才發現,原來其中含有一把堅硬而鋒利的兵器,而這把兵器便是天叢雲劍(あまのむらくも の つるぎ)[1]。從此,素戔嗚尊娶奇稻田姬為妻,定居於出雲國

神話隱喻

河川氾濫說

有一說認為,這八岐大蛇代表的是「河川氾濫」。「斐伊川」上的沙洲形貌是如同蛇鱗般的「鱗狀沙洲」,加上河川蜿蜒的模樣,因而被描述為「大蛇」。河川固定一段時間的氾濫便會毀壞(吞吃)稻田(八稚女),而擊退大蛇就象徵著治水成功。

製鐵文化說

另一說認為,這八岐大蛇也可能反映出古代八雲國(今島根縣安來市)的「製鐵文化」。八岐大蛇也可能是鐵礦山(原頭)的隱喻,大蛇腹部流血的模樣就是鐵砂(原料)混在河水中混濁的樣子,而它尾部內鐵劍(成品)的堅硬。

類似神話

擊退大蛇

台灣原住民阿美族有擊退大蛇的神話,一對武神兄弟經過大溪谷,看到老夫婦在哭泣,兄弟問其原因,老夫婦回答女兒被河岸的大蛇吞食,弟神便向兄神提議前去擊退兇惡的大蛇。他們溯溪而上,在洞穴發現噴火的大蛇,弟神請兄神先前進,兄神畏懼不前,弟神以兄神在弟弟面前露出膽怯,便一刀將兄神斬殺,隨後砍殺大蛇,將其砍成數段,砍到膽囊付近,掉出老夫婦女兒的手鐲[2]

搜神記

晉朝搜神記》《李寄》篇,說东越闽中庸岭的西北山洞里有一条七八丈长的大蛇愛吃女童,要人獻祭,多年下來吞食九位女童的生命。将乐县女子李寄自願前往,向官府请求赐给宝剑和猎狗,她先预先用几石米拌上蜜糖作成糍粑,引蛇出洞,然後立即放出猎狗,再用宝剑砍死了蛇。东越王得知,便聘娶李寄为王后,任她的父亲为将乐县令,此後歌唱李寄斩蛇的歌谣至在那地区流传。

參考文獻

  1. 《古事記》的神話典故《自由新聞網》
  2. 黑澤隆朝原著,王櫻芬主編. 臺灣高砂族之音樂. 台灣: 國立傳統藝術中心臺灣音樂館、南天書局. 2019. ISBN 9789576389337 (Chinese (Taiwan)).