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| 羅汝芳 | ||
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| 族裔 | 漢族 | |
| 出生 | 正德十年（1515年） | |
| 逝世 | 萬曆十六年（1588年） | |
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羅汝芳（1515年－1588年），字惟德，號近溪，江西南城人，明朝政治人物，同進士出身。
簡介
明中後期著名哲學家、教育家、文學家、詩人，泰州學派的代表人物，被譽為明末清初黃宗羲等啟蒙思想家的先驅。
自幼聰明好學，5歲從母讀書，稍長則博覽群書，後獨鍾理學。16歲赴南昌師從泰州學派代表人物顏鈞。盡受其學，得王艮泰州學派真傳。
嘉靖二十二年（1543）中舉，二十三年參加會試後，自認為「吾學未信，不可以仕」，不參加廷對，退居故鄉達10年之久。翌師胡清虛學燒煉，師僧玄覺談因果。他探幽索隱，觸類旁通，精究細研，形成自己的真知灼見。
他四處游訪，考察社會，探究學問，並在從姑山創辦「從姑山房」，接納四方學子，從事講學活動。他一生深入下層，宣講哲理，教化士民，以發人「良知」和濟人急難聞名於世。
其學雖源於理學，但反對「存天理，滅人慾」的正宗教條，提倡用「赤子良心」、「不學不慮」去「體仁」，持見新奇，頗有創見，一掃宋明理學迂謹之腐氣，故被譽為明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等啟蒙思想家的先驅。
生平
江西鄉試第十二名，嘉靖三十二年（1553年）登癸丑科進士[1][2][3]。授直隸太湖縣知縣，頗有政績，擢刑部主事。
歷官寧國府知府，後丁內艱歸鄉，服闕，補東昌府知府，不久改任雲南屯田司副使，整治昆明堤，疏浚滇池，講學五華書院，日孜孜不倦[4]，萬曆四年（1576年）與王畿同游雞足山[5]。轉任雲南右參政，分守永昌，因事獲罪而遭言官彈劾[6]。
萬曆十六年（1588年）從姑山山崩，大風拔起樹木，認為自己將在九月一日當天去世。羅汝芳的學生們懇求其在多留一天，於是到了次日的午時才去世，享壽七十四歲[7]。
評價
羅汝芳師從顏鈞，後顏鈞遭下獄論死，羅汝芳便變賣家產救之，才得以減刑，改發配充軍。羅汝芳罷官後，顏鈞也跟著被赦免歸鄉。羅汝芳將老師帶回家中奉侍，吃喝必定自己親自張羅，世人都認為他不簡單。
顏鈞性格詭怪猖狂，其學派趨向佛教，故羅汝芳的言行亦與僧道無異[8]。王時槐說他早歲於釋典、玄宗，無不探討，緇流、羽客，延納弗拒，人所共知。而不知其取長棄短，迄有定裁[9]。
楊時喬則在《上士習疏》裡提到他：「師事胡清虛（即宗正），談燒煉，採取飛昇；師僧玄覺，談因果，單傳直指。其守甯國，集諸生，會文講學，令訟者跏趺公庭，斂目觀心，用庫藏充餽遺，歸者如市。其在東昌、雲南，置印公堂，胥吏雜用，歸來請託煩數，取厭有司。每見士大夫，輒言三十三天，憑指箕仙，稱呂純陽自終南寄書」並批評其「誕妄」如此[10]。
著作
著有《明通寶義》一卷、《廣通寶》一卷、《近溪集語》十二卷、《問求正牘》兩卷、《八九病榻心宗》兩卷、《孝經宗旨》一卷、《近溪羅先生一貫編》四卷（門人熊儐編）、《近溪羅先生明道錄》七卷（門人杜應奎編）、《近溪子文集》五卷（曾孫羅萬先編）、《近溪子集》六卷、《會語續錄》兩卷（皆為門人楊起元編）[12]。
家族
注釋
- ↑ （明）張朝瑞. 《皇明貢舉考》卷五. 《續修四庫全書》史部第828冊.
- ↑ 魯小俊，江俊偉著. 貢舉志五種 上. 武漢：武漢大學出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.
- ↑ 朱保炯，謝沛霖. 近代中國史料叢刊續輯 785-790 明清進士題名錄索引 1-6. 台灣: 文海出版社. 1981.
- ↑ 明·郭斗，《刻近溪羅先生明道錄》說︰「萬曆甲戌冬，公始以副憲來滇，再得會公於滇中。公學益精，力益勤，而從游者日益眾，欲倡道西南。會同野李公繼至，與公同志，又合併虜勺方公、西岩顧公、禹江張公、漸江張公、一水陳公諸君子，講學五華書院，日孜孜不倦。諸生不惟得領諸君子文學之教，其所燻陶培養者多矣。幸不大哉！」
- ↑ 清·高奣映，《雞足山志》（卷6）：「羅號近溪，江西吉安人，嘉靖癸丑進士，官雲南督學道，兼督糧參政。萬曆丙子約中溪同游雞足，詩賦聯額，輝映庵寺。迨宦成旋里，遣先生仲子送藏經於寂光寺。其惓惓雞足之心如此。」
- ↑ 清·張廷玉，《明史》（卷283）：「汝芳，字維德，南城人。嘉靖三十二年進士。除太湖知縣。召諸生論學，公事多決於講座。遷刑部主事，歷寧國知府。民兄弟爭產，汝芳對之泣，民亦泣，訟乃已。創開元會，罪囚亦令聽講。入覲，勸徐階聚四方計吏講學。階遂大會於靈濟宮，聽者數千人。父艱，服闋，起補東昌，移雲南屯田副使，進參政，分守永昌，坐事為言官論罷。」
- ↑ 清·黃宗羲，《明儒學案》（卷34）：「十六年，從姑山崩，大風拔木，刻期以九月朔觀化。諸生請留一日，明日午刻乃卒，年七十四。 」
- ↑ 清·張廷玉，《明史》（卷283）：「初，汝芳從永新顏鈞講學，後鈞系南京獄當死，汝芳供養獄中，鬻產救之，得減戍。汝芳既罷官，鈞亦赦歸。汝芳事之，飲食必躬進，人以為難。鈞詭怪猖狂，其學歸釋氏，故汝芳之學亦近釋。」
- ↑ 清·黃宗羲，《明儒學案》（卷34）：「王塘南言先生「早歲於釋典玄宗，無不探討，緇流羽客，延納弗拒，人所共知。而不知其取長棄短，迄有定裁。」 」
- ↑ 清·黃宗羲，《明儒學案》（卷34）：「楊止菴《上士習疏》云：「師事胡清虛（即宗正），談燒煉，採取飛昇；師僧玄覺，談因果，單傳直指。其守甯國，集諸生，會文講學，令訟者跏趺公庭，斂目觀心，用庫藏充餽遺，歸者如市。其在東昌、雲南，置印公堂，胥吏雜用，歸來請託煩數，取厭有司。每見士大夫，輒言三十三天，憑指箕仙，稱呂純陽自終南寄書。其子從丹師，死於廣，乃言日在左右。其誕妄如此。」 」
- ↑ 清·黃宗羲，《明儒學案》（卷34）：「許敬菴言先生「大而無統，博而未純。」」
- ↑ 江西南城大思想家羅汝芳
- ↑ 龔延明主編. 天一閣藏明代科舉錄選刊 登科錄 點校本. 寧波: 寧波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8.
《天一閣藏明代科舉錄選刊.登科錄》之《嘉靖三十二年癸丑科登科錄》
資料來源
- 張朝瑞，《皇明貢舉考》
- 魯小俊、江俊偉，《貢舉志五種（上）》，武漢大學出版社，2009
- 朱保炯、謝沛霖，《 明清進士題名錄索引》，文海出版社，1981
- 郭斗，《刻近溪羅先生明道錄》
- 高奣映，《雞足山志》
- 張廷玉等，《明史》，中華書局點校本
- 黃宗羲，《明儒學案》
- 龔延明，《 天一閣藏明代科舉錄選刊》，寧波出版社，2016
延伸閱讀
- 吳震：〈羅近溪的經典詮釋及其思想史意義——就「克己復禮」的詮釋而談〉。
- 陳曉傑：〈「復者道之動」——論羅近溪的「復」思想〉。