澎湖观音亭查看源代码讨论查看历史

澎湖观音亭
图片来自mkcity

澎湖观音亭，古称观音庙、观音堂，位于台湾澎湖县马公市（妈宫北甲西垵仔），主祀观音大士，肇建大清康熙三十五年（1696年），寺埕隔水近山、烟波浩香，为信史上澎湖第一座主祀观音的庙寺，隶属阖澎三大公庙、澎湖天后宫交陪庙，并被登录为澎湖县县定古迹。

今时人称“观音亭”，广义泛指涵盖观音亭佛寺与整片海景的海水浴场，狭义则单指佛刹观音亭。

历史

清领时期

康熙朝

澎湖观音亭文献记载，最早可考于清领时期康熙五十九年（1720年）编修的《台湾县志》，该方志载作“观音堂”，康熙三十五年（1696年）间由时任澎湖水师协右营游击薛奎倡建。观音亭建庙之地绵延至金龟头海滨，昔时统称“西垵仔”（亦作“西安”）。此地带可扼守大山屿，亦可远眺渔翁岛与北山屿，战略位置佳，不仅在1622年台湾荷兰时期之前便有驻军纪录，后继的东宁王国、大清帝国亦沿用其军事配置，分别在澎湖的西垵仔、案山、风柜尾布置守兵，故观音亭之设立与清代水师可谓极有渊源。

根据清代康熙朝臣杜臻《澎湖台湾纪略》一书，公元1683年（康熙二十二年、永历三十八年）间，时任福建水师提督施琅发动澎湖海战攻取台湾，便收录施琅不仅将战果归功天上圣母妈祖显灵、也宣称获得观音菩萨和关圣帝君灵验之助的传说，借此壮盛军威、鼓舞士气，亦可知清代官方对观音信仰采取接纳的态度。

乾隆、嘉庆朝

乾隆二十九年（1764年），距薛奎倡建观音亭已逾一甲子，因时任澎湖水师协副总兵官江起蛟卒于任内，继任的许德于乾隆三十一年（1766年）才上任，在地事务遂由右营游击戴福代为护理。戴福不仅主导观音亭重修事宜，亦出面重修观音亭西海边外的“无祀祠”。

今观音亭右厢房（龙王庙）神龛两侧置有楹联：“祥云霭霭来南海、甘露湛湛润炎方”，年款：“乾隆甲申年仲秋”，落款“护理副总兵官戴福敬立”，便为戴福在乾隆二十九年（1764年）间留下的文物。

乾隆四十六年（1781年），澎湖观音亭再起工事，此次工程为撤基重修，落成后遂观音亭成第二代建筑格局，捐资主导者为时任澎湖通判陈铨，以及澎湖水师协马蛟、温靖与魏大斌等亦在捐修之列。嘉庆十年（1805年），澎湖水师协王得禄、陈景星、聂世俊等又倡捐重修。

道光朝

道光六年（1826年）间，鉴于澎湖孤绝汪洋之中，官宦商途皆仰赖海运，为感念龙王神航行平安之庇佑，时任澎湖通判蒋镛偕水师协镇孙得发、左右营游击黄步青和林廷福等倡捐，拆除位于澎湖观音亭东侧之厢房共四间，改建龙王庙，将原本辗转寄祀于澎湖水仙宫、澎湖天后宫内的龙王神像请出，供奉于龙王庙内引以为专祀。

光绪朝

光绪元年（1875年），例贡生黄学周发起重建鸠资，并根据红木埕武圣庙所存〈新迁武庙碑〉载，时任澎湖水师协副总兵官吴奇勋亦在响应之列。根据吕文鑫〈澎湖庙宇大木匠及形式特色研究〉一文，该次重建设计乃出自后窟潭匠师叶妈利（叶妈利即叶得令之祖父、叶根壮与叶银河之曾祖父）之手。光绪七年（1881年），鲍复康赴任澎湖通判，曾描述澎湖观音亭“伐鼓驱鱼”，其佛教色彩十分浓厚。

惟光绪十年（1884年），清法战争战火延烧至台湾北部（鸡笼、淡水），又于翌年（1885年）新历3月29日爆发澎湖之役，法军船舰炮轰澎湖各处炮台，观音亭为军区，且邻近金龟头炮台，未能幸免于炮火，又因当时驻扎妈宫的粤勇、浙江台州勇趁乱劫掠庙寺文物，林豪《澎湖厅志》婉言曰“钟鼓等物尽携去”，而法军在犀历3月31日占领澎湖之后，观音亭亦有和尚贩售寺内罗汉像予法国士兵等乱象丛生，澎湖观音亭一时满目疮痍。

清廷和法国缔结《中法新约》后，法军遂于新历8月4日撤出澎湖全境；新任澎湖通判程邦基随后履任，开始主导妈宫城隍庙、澎湖观音亭等重修事宜。澎湖观音亭于光绪十二年（1886年）重修竣工，程邦基乃题“大慈悲”匾敬献观音亭。

嗣后，因应清法战争战区多在中国东南海域，清廷重新评估海防布局，进而调整水师编制，将原澎湖水师协升格为澎湖水师镇，最高军事长官从副将（从二品）改派总兵（正二品）赴任。光绪十七年（1891年），《澎湖厅志》录有时任澎湖水师镇总兵吴宏洛捐银五百修补观音亭的纪录。

日治时期

光绪二十年（1894年），大清帝国与日本帝国因朝鲜问题爆发甲午战争，清廷不敌日本，双方几经交涉，于翌年公元1895年（光绪二十一年、明治二十八年）新历4月17日签订马关条约（日方称“下关条约”）达成议和条件，条约内容其中包括割让台湾、澎湖群岛予日本，同年新历5月8日，双方在山东烟台换约，大清官员即日起全数撤出台湾和澎湖，清日主权自此易帜。

日本政府领有台湾、澎湖之初，便著手进行全域旧惯风俗调查，因日本亦是信笃佛教的国家，便将日本佛教引渡至台湾，传入澎湖以日本临济宗为主。根据明治三十年（1897年）调查报告，澎湖观音亭被列入“临济宗妙心寺派”，成为京都大本山妙心寺分寺之一，另起日本佛教宗派名称“澎湖山观音寺”。日治时期的观音亭香获得政府支持，故香火鼎盛，日本和当地香客不绝，亦因地理位置背山面海，可远望渔翁、白沙星罗诸岛，风光殊胜，曾被《台湾日日新报》报导为观光胜境。

日治初期明治年间，因应日本政府颁布“禁阿片”政策，澎湖宗教社团一新社在明治三十四年（1901年）推行“扶鸾戒烟”，颇具成效，一时之间让“鸾堂信仰”蔚为风潮。明治三十九年（1906年），受到一新社影响，观音亭住持蔡德修与黄有福亦在澎湖观音亭开办“由新社省善堂”，澎湖名士林介仁、许晋缨（清朝秀才）亦在省善堂参与之列。观音亭的鸾务活动终日治时期，尚称活跃，后因战后庙寺的管理单位由澎湖佛教会接掌，鸾务因此受到压缩，几近停摆。

大正十五年（1926年）8月，观音亭年久失修，《台湾日日新报》刊载〈重修古庙〉一文，报导澎湖绅商锺红樟等向政府申请经费募集许可，预计以三年时间募款，替观音亭筹措改建经费。昭和二年（1927年）三月，澎湖观音亭重建动工，同年10月，观音亭改筑工事便告落成；举办仪礼时，时任澎湖厅长增永吉次郎（任期：1926年7月－1928年9月）、马公街长三浦光次（任期：1924年10月－1938年7月）、饭田海军司令官等日本人等有来共襄盛举，而在改建期间，寺内观音佛像乃移祀于西屿乡缉马湾西岩寺（位于今西屿乡赤马村）驻跸。此次澎湖观音亭改建工程，因观音亭在清代为具备官祀等级“阖澎公庙”，兴建经费主要源自全澎湖51乡社善男信女的捐献，以西屿庄为最（缉马湾、内垵、外垵、小池角、西岩寺捐款金额囊括全澎湖前五名），除反应西屿乡民信仰虔诚，亦彰显清领、日治时期间，西屿和妈宫地区关系的紧密。

昭和十九年至二十年（1944年－1945年），太平洋战争战火延烧至澎湖，马公街、观音亭一带也遭到盟军空袭毁损，马公地区庙宇主持者如观音亭、南甲海灵殿便将殿内神像迁移至乡下避难，观音亭神像当时供奉在红罗罩开蛮寺（今湖西乡红罗村），直到二战结束后才返回。

此外，观音亭在日治时期的登录地址为“马公街马公946番地”。

中华民国时期

广慈法师时期

1945年，第二次世界大战结束，日本在8月15日宣布投降，10月份中华民国政府正式接收台湾和澎湖。嗣后，民国38年（1949年），随国民政府于国共内战中失利，大陆地区沦陷，大批军眷涌入台湾，当地军舍不敷使用，不少军队驻扎各地庙寺、民房或宗祠，观音亭亦不例外。北方佛教团体如中国佛教会亦在此时期入主台湾佛教界，来自南京的广慈法师约民国39年（1950年）驻锡澎湖观音亭，并进一步接掌观音亭管理事务。

民国42年（1953年），中国佛教会台湾省澎湖支会在澎湖成立，据点即为观音亭，并由广慈法师出任“澎湖佛教会”理事长，广慈以澎湖佛教会名义，操办多场祈福法会，并有发放白米救济贫民等义行，一度颇受政界和乡里爱戴，观音亭俨然成为澎湖佛教信仰的重镇。直到民国48年（1959年），澎湖观音亭重建落成后的同一年，广慈法师在10月创办“正信幼稚园”，大举募捐，后因管理权和产权与董事会吵得不可开交。

民国49年（1960年），时任澎湖县议员许记盛针对“妈宫三大阖澎公庙”（澎湖观音亭、澎湖天后宫和妈宫城隍庙）在二战后的管理制度提出质询，并要求澎湖县政府交代观音亭的帐目问题，此事虽已不了了之告终，却造成澎湖佛教会的信誉下跌。同时，广慈法师长期担任理事长，从不曾办理改选，早为社会舆论诟病已久。民国51年（1962年），县议员许等爵不仅要求解散澎湖县佛教会，也要求澎湖县教育科重新检讨正信幼稚园的产权状况。澎湖县政府无力解决议会与佛教会的争执，只得函请台湾省政府裁示，台湾省政府对此函示不须解散佛教会，但提出重新整理组织的要求。澎湖佛教会虽得以保住组织，但经此一风波后，声望渐趋低迷，且民国52年（1963年）后，马公地区信愿寺、潮音寺相继成立，吸引大量信众，后来广慈法师终究因私德问题黯然离开澎湖，观音亭登时群龙无首，也不再是佛教徒云集首选之地。

鸾堂复兴时期

观音亭声势低迷多年之后，部分观音亭信众决定重振鸾堂，所以民国63年（1974年）间，委请澎湖三官殿的“三善社三善堂”协助澎湖观音亭重整停摆多时的鸾务，日治时期活跃的“由新社省善堂”于该年8月21日重新于观音亭开堂，由陈妈和出任由新社社长、郭振家担任省善堂堂主，颁订十条守则以为堂规。

民国71年至73年（1982年至1984年），阖澎三大公庙之一的妈宫城隍庙连续三年举办陆上出巡绕境大典；民国74年（1984年），澎湖天后宫则操办天上圣母海上绕境活动；适逢民国75年（1986年），阖澎三大公庙管理制度改弦易辙，不再以妈宫三甲（东甲、南甲、北甲）逐年轮替，正式以“东甲主城隍庙、南甲掌天后宫、北甲管观音亭”为定制，时任由新社社长陈妈和、薛光灿等便和观音亭主事者商议，提出“观音菩萨空中出巡”的构想，获得时任澎湖县长欧坚壮和澎防部中将毛梦漪的支持。

嗣后寺方向永兴航空租用三架小型飞机，护送观音菩萨上机绕行澎湖群岛一圈，顺利于民国76年（1987年）、民国77年（1988年）出巡两次。民国78年（1989年）绕行澎湖群岛结束后，甚至赴往台湾本岛出巡。7月10日先从马公机场飞往高雄小港机场；7月11日行经恒春、台东、花莲、宜兰、基隆，于当日下午2点33分抵达台北松山机场，获得台北龙山寺、木栅指南宫的热烈招待；7月12日则从台湾西部沿新竹、台中、嘉义等返回澎湖马公机场；7月13日举办软筵、素食晚宴，澎湖观音亭举办三次的空中出巡法会至此告一段落。

由新社省善堂复堂后，除了操办“空中出巡”为时人所称颂外，亦于民国68年（1979年）、民国69年（1980年）、民国71年（1982年）著造《南无诸佛救苦超渡真经》、《菩提极乐真经》、《南海之行》三本善书，偶有举办诵经法会、救助低收入户慈善活动，但随成员逐渐老去凋零，鸾务日益沉寂，民国98年（2009年）社主朱茂林往生后，观音亭鸾堂活动已然停顿。

管理委员会时期

台湾各地旧有宫庙组织因应时代变迁，陆陆续续转变为“财团法人”或者“委员会”的管理或经营制度。民国103年（2014年）12月27日，澎湖观音亭成立“澎湖观音亭管理委员会”，首届主任委员为王顺辉、副主任委员林松德。