南方澳南仙宫查看源代码讨论查看历史
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南方澳南仙宫，是位于台湾宜兰县苏澳镇南方澳南成里的吕祖庙，建庙由来是学童陈来福所塑造的泥像。
沿革
1960年左右，当地孩童陈来福利用南方澳苏南桥下的黏土捏起几尊土偶，学大人建庙造神，吸引附近的小孩祭拜。当时陈来福所建的小庙在距母校南安国校约五十公尺处的山坡上，后因庙前面又挖出泉水，让居民相信是神灵显灵。当时十几岁的乩童“阿同”，说土偶内的神灵是吕仙公（吕洞宾）下凡，因此吸引不少南方澳渔港居民前来祭拜。
1962年10月20日，警方派员前往拆除小庙，还将旁边的香烛店拆除，并将负责人林阿番移送警所讯问。工人拆完小庙后，不知何故上吐下泻，被地方人认为是仙公显灵，要求盖庙者越来越多，连县议员也介入，于是派出所警员再也无法阻止。
经众人奔走筹措与借款，1964年农历十二月初四举行神像入庙，庙顶七星塔灯光也成为南方澳渔民入港的指标。南方澳原先的大庙只有南天宫与昭安宫，南仙宫落成后，当地掀起兴建庙宇风气，如龟山岛人建造汉圣宫、小琉球人设立池碧宫、北方澳人也建了足以与南天宫分庭抗礼的南方澳进安宫。
南仙宫的泉水具有名气，常有民众饮用，并认为有医疗效果。卫生单位一度怀疑有人在水中掺药，特地抽取检验，结果正常。苏澳镇民代表洪秀璪、南成里长张金田等地方人士表示多年来经常饮用，不觉有何不适。1997年，庙方在左厢房设有取水台、不锈钢板等，并以马达抽水，让人可以直接在葫芦形的出水口取水。
南仙宫上面为苏花公路，军方单位进行段施设工程及苏花公路拓宽双线道时都留下许多土石，遇雨即冲刷而下。2000年大雨曾造成崩塌，土石压毁南仙宫厨房。后来政府增设挡土墙。
建庙者
陈来福家庭从事贩鱼，有两兄长。父亲为陈玉书，家庭住在苏澳镇南正里十四邻。
陈来福从小个性安静，不爱与人嬉闹，喜欢并擅长塑造神像，国民学校（小学）时还曾被老师以孙中山捣毁神像的故事，责骂说，国家不能强盛是像他“这样的人太多了”。国校毕业后，他在南天宫旁的铁工厂当学徒，期间因他塑造神像，盛传有传奇故事，逐渐在南方澳出名。在南仙宫建好后，他兼做管理员，为信徒解答签诗兼指导科仪，但不久就去金门服役，并在某冬夜被喝醉的充员兵开枪波及杀死。
死后，乩童阿同安慰遗族说陈来福是三太子转世。家人依照乩童的指示像作醮一样办理后事，南方澳居民也前来祭祀。骨灰葬于苏澳圣湖的军人公墓。家属打造一尊像“广泽尊王”的神像供奉在庙里，以兹纪念。由双亲看守的南仙宫香火，因为失去陈来福，再加上1997年乩童阿同因病去世，不再如以前旺盛。
陈来福同学兼玩伴邱坤良在1998年10月31日到11月4日于《自由时报》投稿〈少年来福造神事件〉来作追思。
后来邱坤良写有《南方澳大戏院兴亡史》，书中出现的戏院、寺庙、人物等成为被探讨的对象。住在家乡的邱坤良兄长还因而被南仙庙聘为总务，负责管帐与劝募，而他的第一位募款对象就是邱坤良，要弟弟出三万元为神像金身添购一件有亮片与金苍补的披风，并说：“庙里的人讲，这是仙公托梦指点的！”
道教
道教是华夏的本土宗教，道教思想源于黄帝（黄帝学派托言），道教体系最早创始人是五斗米教（天师道）的张道陵，崇拜道家老子为道祖，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，至春秋战国时期吸收神仙方术产生了方仙道，后融合道家、阴阳家的“五行”、“阴阳”等思想合并形成黄帝学派，在汉代中后期形成黄老道，至南北朝经过宗教改革，逐渐演变成现在的道教。
概论
道教是一个崇拜诸多神明的多神教，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界也积极发展[1]。为战国时代诸子百家之一的道家只是哲学理论，道教吸收了其以“道德”为核心概念的理论体系，并将哲学家神化；但直到汉朝中后期才有教团产生。张道陵在益州（在今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天师道，信奉老子为太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代太宗皇帝因老子（太上老君）姓李，与国姓相同，于是尊封老子为唐室先祖。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。道教（包括道家、术士等）与儒学和佛教合称“三教”，为中华传统文化的主要构成部分，是在其中占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练登圣的方法。
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式及行善积德来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。