希波的奥古斯丁查看源代码讨论查看历史
希波的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis[[Category:含有Template:ISO 639 name la的条目]]），又称圣奥古斯丁（Aurelius Augustinus[[Category:含有Template:ISO 639 name la的条目]]，天主教译“圣奥思定”,（公元354年～公元430年）著名的神学家、哲学家。希波的奥古斯丁思想的影响，是在欧洲发生巨大的社会和政治变动的时期。就是罗马帝国衰亡的时期，紧接着欧洲就进入黑暗的中世纪。这个时期宗教狂热严重，黑暗而残酷。而欧洲基督教的有组织教会的组成，也是在这个时期。希波的奥古斯丁的思想，成为推动其发展的主要力量。在以后的数千年中，希波的奥古斯丁的神学成为基督教教义的基本来源。
生平
希波的奥古斯丁并非一出生就接受洗礼成为基督徒。他早年信仰摩尼教，在研究了各种宗教与哲学后有心信奉基督教。在《忏悔录》中，他描述他如何在内心挣扎到极点时，突然受到上帝的引导，克服了心中的犹豫而下定决心加入基督教，当时是公元382年。在完成罗马帝国年规定的三级制教育以后，曾任北非希坡（Hippo）主教。因对基督教有重要建树，故被教会封为圣者，称圣奥古斯丁（Sanctus Aurelius Augustinus[[Category:含有Template:ISO 639 name la的条目]]）。
旧约的线性历史观对其影响颇大。
哲学与思想
希波的奥古斯丁的主要贡献是关于基督教的哲学论证。他改造了柏拉图的思想，以便服务于神学教义。赋予上帝的权威以绝对的基础。
上帝（即神）创造了一切。在上帝创造一切以前，一切都不存在。包括时间，而对上帝来说，他是独立于时间以外的绝对存在。无论是过去、现在、将来，对上帝来说都是现在。
奥古斯丁把灵魂分为记忆、理智和意志三种官能。同时认为这三者是统一的。也就是灵魂是统一的。 奥古斯丁在《三位一体论》中同样论证说，灵魂，即上帝意志在人身上的体现，是高贵的。但身体（感官的贪婪）却是邪恶的和受诅咒的。这种诅咒是为了惩罚亚当屈从诱惑的原罪。所以为了把灵魂从诅咒中解放，就只有抵抗邪恶的诱惑。因此，要有美德就要控制身体。但上帝任意的把世界分为道德的存在和不道德的存在。也就是说，上帝任意决定了有的人能抵受诱惑，而有的人却不行。这就意味着，除非一个人能用灵魂（记忆、理智、意志）控制自己的身体（感官上的贪婪），否则他就会受到上帝的诅咒。但那些不能控制身体（感官上的贪婪）的人，却是上帝已经预先决定了的。这种激烈的原罪说，成为后世欧洲某些激烈教派的参照。奥古斯丁同样提出，灵魂虽然无时不支配着身体，但有时会意识不到身体的行为。也就是提出有无意识的行为。
奥古斯丁与新柏拉图主义
希波的奥古斯丁在归信基督之前可能就已阅读了新柏拉图主义的大师－－普罗提诺（Plotinus）的著作，这些著作是由Victorinus翻成拉丁文的。新柏拉图主义认为恶为善的亏缺而非某种正面的实有。这一点有助于奥古斯丁脱离摩尼教的善恶二元论，进而使他能看出基督教对于善恶来源的教义是合理的。因此新柏拉图主义对他的归信基督是有帮助的。后来他听说Victorinus这位新柏拉图主义的学者也归信基督了，当他得到这消息时，就很想要起而效尤。
奥古斯丁的思想在许多方面是有著很明显的新柏拉图主义的色彩。他看重永恒而形上的事物，轻视感官可及的事物；看重理论性的冥思，轻视实用的知识为此生的必须和无奈；坚持要藉著从感官的奴役得解放以达于灵魂的净化。
主要作品
参考资料
Copleston, Frederick. A History of Philosophy, 2:40-86.