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顧秀貞（1887  — 1958），基督教教育工作者；婦運領袖及模範母親。

公元1世紀，基督教為猶太的拿撒勒人耶穌在今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區所創立，繼承了猶太教的《聖經》和許多文化傳統，信仰上帝(天主)創造並主宰世界。它認為人類從始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，並在罪中悲苦受死，只有信仰三位一體的上帝，藉助耶穌基督，才能獲救。

簡介

顧秀貞，浙江鄞縣人。畢業於西方教會在中國最早設立的女校——寧波崇德女校。她與循道公會傳道人范冕卿結婚後，於1904年（光緒30年）同去鎮海縣城，創立基督教堂。她除了幫助丈夫，在主日司琴、教詩、主持「勉勵會」及接待信徒外，還發揮一己之長，利用教堂空間，開設女校，校名「斐迪」。時值遜清年間，思想保守，女風未啓。她開了全縣女子教育的先河，顯示了一定的膽識。由於課程新穎，教學認真，不久即贏得邑人的信任，學生日增。1908年，新堂落成，學生人數續有增加，顧秀貞成爲邑中唯一的「女先生」。

不久，縣署內籌設男女校各一所，專收官紳及富商子女。苦乏女性師資，知縣慕「女先生」之名，親自登門造訪，禮聘「女先生」任署校校長兼教師。於是顧秀貞上午在己校，下午去署校，兩頭兼顧。孫知縣對「女先生」禮數有加，每天中午，派自用之官轎（時稱藍呢轎）接送。並關照：必啓中堂大門迎入。知縣常在屏風後暗暗聽課。從此「女先生」聲名四溢，遐邇皆知。「我當時看似風光，但不過是一介窮教員，僅有四件外套，作四季之輪換耳。在縣署裏，我常與知縣夫人相過從，夫人還與我結了金蘭之交。夫人全身綾羅綢緞，聽差丫環侍立，我不禁顯得異常寒酸……。」 顧秀貞後來回憶道。

由於己校學生不斷增多，座不能容，范氏夫婦倆得寧波旅滬信徒、工商界人士袁君等之助，籌款在教堂左近購地，另建新校舍，更名「正修女校」，校務有進一步開展。

邑中有大戶王姓老太，思想保守，獨相信此「女先生」，放心地送其孫女去「女先生」處就讀。及至孫女小學畢業，升入初中，男女同校，直至畢業，老太仍被蒙蔽，以爲孫女仍在「女先生」處學習。至於做「童生」（指屢屢留級者），則並不在乎。甚至一位佛教庵的老尼姑，竟罔顧水火不相容的宗教偏見，送其小尼姑去「女先生」處受教。教會慶祝聖誕時，好些非信徒學生家長以及鄰居們，也向教堂致送紅包，以示祝賀。說明因教會辦學，拉近了教會與社會的距離。

每逢聖誕佳節，顧秀貞必忙於爲學生排練節目。有聖劇、詩歌，以及「福音對話」：女生兩兩成對上臺，一問一答，闡發福音真理。由淺入深，引人入勝，達到佈道效果。

顧秀貞桃李累累，其中不乏升入中學、大學者。當時女校對外由丈夫出面。范氏辦女校的史績，被收錄於鎮海縣誌中。

顧秀貞早年在校就讀時，曾受到一些實用醫衛常識及護理操作的訓練，斯時也派上了用場。每年春夏之交，爲學生及信徒子女接種牛痘疫苗，以預防天花。當時婦女常有因家庭不和發生尋短見、吞金飾及服毒等情事。凡有來求，不論早晚，即攜醫箱前往，儼然一位大夫。或注針劑，或投吐劑，或授瀉藥，使患者脫離險境。家中還備有治瘧疾的金雞納霜丸（即奎寧丸）、治腹瀉的「鎂黃氧」、治疥瘡的硫磺藥膏等等。在缺醫少藥的當時社會裏，也不失爲一種服務也。

1911年10月10日武昌起義，全國回應。鎮海縣革命黨人及維新志士聞風而動。他們密議，向鎮海炮臺司令及浙江外海水上警察廳長（按：該廳擁有數艘炮艇，專緝沿海盜匪）進行策反。縣商團總務倪祥森系基督教信徒，與范氏夫婦關係莫逆。倪本人又曾在署校任過教，與知縣夫人相識。倪君乃偕同顧秀貞，向知縣夫人做工作，曉以大義稱：只要不作不利於革命黨行動，即毋須驚恐，革命黨人不會加以傷害。又知知縣系上海人，故暗示他們，不如及早攜眷去上海暫避……。11月6日，鎮海縣城光復時，孫知縣早已避走。浙東要塞所在的鎮海縣城得慶和平光復（註：本段史料摘自寧波市政協史料《辛亥革命80周年專輯》，作者倪德昭）。

上世紀20年代末，國民革命軍進駐寧波。鎮海縣成立婦女協會，以保護婦女權益。顧秀貞被推舉爲主任（兼任，義務職）。受屈婦女，凡有來求，莫不撥冗接待，傾聽申訴。或遵人情進行和解，或循法律謀求保護。有時尚須爲一時無法回家的婦女留宿留餐。以顧秀貞在邑中的聲望，不少家庭矛盾，得到合情合理的化解。

范氏夫婦育有四子四女。顧秀貞日間忙於教課，晚上則須在煤油燈下圈改學生作業。還要擠時爲子女們縫製衣著鞋襪。唯賴「鐵牛」一頭，加鞭力耕，常至深夜。每到主日，又是忙碌的一天，從無例休，其劬勞實無法想象，終因積勞成疾，患上嚴重的神經衰弱症。范牧師一面率子女懇禱上主醫治，同時延請中西醫診治。賴主宏恩，逐漸痊癒。

家中長愛少，小敬大，子女互相幫助，從不重言爭吵。每屆新正初一，例由長女長子帶頭，一一向父母鞠躬拜歲。子女若有不當言行，父母必嚴厲指出，有時還用戒尺施懲說：「玉不琢，不成器，人不學，不知義」等等。

長女思想進步。上世紀20年代就讀於寧波甬江女中時，因參加學生愛國活動，受到美籍校長扣發高中文憑的處分。畢業後在上海一國際性機構任編輯。自奉甚儉，涓滴節約，寄回父母，以補家用。1926年北伐軍興，投筆從戎，參加國民革命軍東路軍，任安慶江防司令部組織科長，授少校軍銜。當時上海《時代》畫報曾刊登過她的戎裝照片。

次女於上世紀20年代末當選爲鎮海縣婦女代表，出席省婦代會。會後留省任用。後轉至南京市府任職。抗戰軍興，偕夫去重慶，任職中央廣播電臺。抗戰結束，回歸南京，旋去臺北。

三女攻讀教育，勝利後任上海市某市立小學校長。四女任職臺北外企。女兒們均式母範，勤勞幹練。

顧氏四哲嗣中，三人分別任職於海關轉外企、法律、銀行。三子愛侍初中畢業時，乃母告訴他，父母曾向神許願，奉獻一子爲神用，希望他獻身。但立時被答以「不」字。理由是，這一工作，既難做，又清苦。顧秀貞曾同樣遭過大、二兩子的拒絕，理由相同。待三子升入教會高中後，得有機會聆聽國內外名牧證道，並受到虔誠老師的感染默化，熱愛救主之心，油然而生。內心萌發出強烈的獻身感動，馴至無法抗拒。終使他毅然決志獻身，走上事奉道路。

顧秀貞生平中，尚有一事，不能不提。

1905年，即顧氏夫婦到達鎮海縣創業的次年，他們有了第一個孩子。孩子剛滿二個多月時，在寧波舉行「基督教十八省勉勵大會」，顧秀貞應邀去會上司琴，隨身攜去哺乳的長女。至禮拜六，顧秀貞必須回鎮海，以趕上禮拜天的司琴任務。中午時分，她在江北岸白沙路循道公會總部中飯，準備乘下午一時的內江「小火輪」去鎮海。轎子已在門口，待命出發。忽然顧秀貞腹痛如絞，無法成行。在萬般無奈下，只得留下，回絕轎子，給付損失費。不出一小時，消息傳來，顧秀貞擬乘的「小火輪」，由於超載，駛離碼頭不久，便告傾覆。緣是日適逢鎮海縣迎神賽會——俗稱「四月半會」（指陰曆），前往觀鬧者甚衆。婦女們多盛裝豔服，佩金戴銀，竟遭滅頂之災，溺死者400餘人。一時陳屍江幹，慘不忍睹，哭聲連天，合城震動，爲寧波歷史上一次最大的江難。若顧氏母女身臨其境，絕無生還可能。顧氏因「腹痛」，得逃過一劫，才有她家以後的動人歷史。因之，她全家老少，永誌不忘神的奇妙大愛。

顧秀貞輔弼丈夫，勤做聖工；興辦女校，嘉惠女子；服務社會，造福鄉里；教養子女，成材成器；勤儉治家，鞠躬盡瘁。其膽識、毅力、勤勞、刻苦、敬神、愛人等美德，堪爲後人楷模。不愧爲一位出色的牧師幫手、教育工作者、婦運領袖及模範母親。