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詩·邶風·擊鼓

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作品名稱；邶風·擊鼓 作品別名；擊鼓 作  者；無名氏 創作年代；周代 作品出處；《詩經》 文學體裁；四言詩

《邶風·擊鼓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩描寫主人公被迫從軍南征，調停陳、宋兩國關係，長期不得歸家而懷念家鄉親人。詩從體現戰爭氣氛的鼓聲寫起，渲染出一幅兵荒馬亂的情景，表達了主人公怨懟而又無奈的心情。全詩五章，每章四句，以往事與現實進行對比，在結構上形成頓宕；在敘事中又間以抒情，在情感上形成波瀾，手法獨到。

作品原文

邶風⑴·擊鼓

擊鼓其鏜⑵，踴躍用兵⑶。土國城漕⑷，我獨南行⑸。

從孫子仲⑹，平陳與宋⑺。不我以歸⑻，憂心有忡⑼。

爰居爰處⑽？爰喪其馬⑾？於以求之⑿？於林之下⒀。

死生契闊⒁，與子成說⒂。執子之手，與子偕老⒃。

於嗟闊兮⒄，不我活兮⒅。於嗟洵兮⒆，不我信兮⒇。

⑴邶（bèi）風：《詩經》「十五國風」之一，今存十九首。邶，周代諸侯國名，地在今河南湯陰東南。

⑵其鏜（tāng）：猶言「鏜鏜」，形容鼓聲。古代敲鼓以召集民眾。

⑶踴躍：猶言鼓舞。一說跳躍，奮起，此為喜好的意思，是窮兵黷武的瘋狂模樣。兵：武器，刀槍之類。

⑷土：挖土築城。國：城郭。城：修城。漕（cáo）：城牆外的護城河。一說衛國城邑，在今河南滑縣境。

⑸南行：指出發到南方去打仗或服役。

⑹孫子仲：即公孫文仲，字子仲，出征的主將。

⑺平陳與宋：調停陳、宋兩國敵對關係，使之和好。平，和，講和。陳，春秋諸侯國，帝舜之後，都城在今河南淮陽。與，於。宋，春秋諸侯國，為殷商遺民國家，都城在今河南商丘。

⑻不我以歸：「不以我歸」的倒裝，有家不讓回。以，在此有讓、使、允許的意思；一說通「與」。

⑼有忡：猶言「忡忡」，憂慮不安的樣子。

⑽爰（yuán）：發聲詞，猶言「於是」，在這裡。一說「於何」的合音，在哪裡。

⑾喪馬：丟失戰馬，意味着難以逃離戰場，有喪命之虞。喪，喪失，此處謂跑失。

⑿於以：於何，在哪裡。

⒀林之下：山麓樹林之下。

⒁契闊：聚散、離合的意思。契，聚合。闊，離散。

⒂子：指其妻。成說（shuō）：約定，發誓，訂立誓約。

⒃偕老：一起到老。

⒄於嗟：吁嗟，嘆詞。於，同「吁」。闊：指遠別。

⒅不我活：不和我相聚。活，通「佸」，相會，聚會。

⒆洵：遙遠，久遠。《韓詩》作「夐」，即迥遠之義。

⒇信：守信，守約。一說古「伸」字。

白話譯文

戰鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙。有的修路築城牆，我獨從軍到南方。

跟隨將軍孫子仲，要去調停陳與宋。長期不讓我回家，使人愁苦心忡忡。

安營紮寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處去尋找？原來馬入樹林下。

一同生死不分離，咱們誓言立心裡。我曾緊握你的手，到老和你在一起。

嘆息與你久離別，再難與你來會面。嘆息相隔太遙遠，難以實現我誓言。

創作背景

《邶風·擊鼓》是一篇典型的戰爭詩，是一位遠征異國、長期不得歸家的士兵唱的一首思鄉之歌。清代方玉潤《詩經原始》認為它是「戍卒思歸不得之詩也」。關於此詩的時代背景有不同說法。《毛詩序》云：「《擊鼓》，怨州吁也。」「衛州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。」《鄭箋》以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。魯隱公四年（公元前719年）夏，衛聯合陳、宋、蔡共同伐鄭。許政伯認為是指同年秋，衛國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼。這兩次戰爭間有兵士在陳、宋戍守（《詩探》）。清代姚際恆《詩經通論》則認為：「此乃衛穆公背清丘之盟救陳，為宋所伐，平陳宋之難，數興軍旅，其下怨之而作此詩也。」姚際恆以為《毛詩序》所說「與經不合者六」，此實乃《春秋·宣公十二年》「宋師伐陳，衛人救陳」而被晉所伐之事，在衛穆公時期。

《邶風·擊鼓》一詩反映了一個久戍不歸的征夫對戰爭的怨恨和對家人的思念。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣洩自己對戰爭的牴觸情緒。

全詩共五章。第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結雲「我獨南行」者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言「土國城漕」者，《鄘風·定之方中》毛詩序云：「衛為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。」文公營楚丘，這就是詩所謂「土國」，到了穆公，又為漕邑築城，故詩又曰「城漕」。「土國城漕」雖然也是勞役，猶在國境以內，南行救陳，其艱苦則更甚。第二章「從孫子仲，平陳與宋」，承「我獨南行」為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲「不我以歸，憂心有忡」，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：「猶系馬而馳也。」好馬是不受羈束、愛馳騁的；征人是不願久役、想歸家的。這個細節，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：「有不還者，有亡其馬者。」把「爰」解釋為「或」，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。第四章「死生契闊」，毛傳以「契闊」為「勤苦」是錯誤的。黃生《義府》以為「契，合也；闊，離也；與死生對言」是正確的。至於如何解釋全章詩義。四句為了把叶韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應該是：「執子之手，與子成說；死生契闊，與子偕老。」這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來「死生契闊，與子偕老」，是「成說」的內容，是分手時的信誓。詩為了以「闊」與「說」叶韻，「手」與「老」叶韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序。第五章「於嗟闊兮」的「闊」，就是上章「契闊」的「闊」。「不我活兮」的「活」，應該是上章「契闊」的「契」。所以「活」是「佸」的假借，「佸，會也。」「於嗟洵兮」的「洵」，應該是「遠」的假借，所以指的是「契闊」的「闊」。「不我信兮」的「信」，應該是「信誓旦旦」的「信誓」，承上章「成說」而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。

此詩前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經如怨如慕，如泣如訴；後兩章轉寫征人與家人別時信誓，不料歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲干霄：寫士卒長期征戰之悲，無以復加。

名家點評

宋代朱熹：「衛從軍者，自言其所為，因言衛國之民，或役土功於國，或築城於漕，而獨南行，有鋒鏑死亡之憂，危苦尤甚之。」（《詩集傳》）

清代陳僅：「起語極豪。」（《讀風臆補》引）

清末陳繼揆：「玩兩『於嗟』句，鼓聲高亮，人生酸楚矣！」（《讀風臆補》）

參考來源

楊卓婭《詩經·邶風·擊鼓》