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拉薩市

圖片來自backpackers

蔡巴寺,俗稱「揚庚寺」,位於西藏自治區拉薩市城關區蔡公堂鄉,是一座藏傳佛教格魯派寺院。[1][2][3][4]

蔡巴寺、貢塘寺是原來的藏傳佛教蔡巴噶舉派達布噶舉派四大支系之一)的主寺。

目錄

歷史

蔡巴寺坐落在拉薩市駐地以東,拉薩河南岸的蔡公堂鄉,距離拉薩市區10公里。當地群眾稱之為「揚庚寺」。它是蔡巴噶舉派的創始人向·尊珠扎巴於1175年(藏曆第三繞迥木羊年)發起修建。「蔡巴噶舉」即由蔡巴寺而得名。

1193年(藏曆第三繞迥木虎年、宋紹熙五年)向·尊珠扎巴圓寂後,蔡巴噶舉派的宗教活動由蔡巴寺和貢塘寺堪布主持。兩寺的實權被向·尊珠扎巴侍者達瑪宣奴掌握,再被他的後輩叔侄相承。達瑪宣奴的侄孫意希迥乃時期,蔡巴噶舉派兼併了很多的古麥村寨,權勢日漸擴大,轄區有「四部八支」之稱。意希迥乃的繼承者是噶爾·傑哇迥乃的兒子桑結額朱噶爾家族自此直接控制蔡巴噶舉派

桑結額朱繼任蔡巴寺和貢塘寺的寺主時,元世祖忽必烈派員赴西藏分封十三萬戶,當時蔡巴受封為蔡巴萬戶,萬戶長為桑結額朱。桑結額朱的兒子仁欽堅贊繼任萬戶長後,曾到北京朝貢,忽必烈封賜其土地,並且賜金印、誥命,此時蔡巴已經成為前藏實力最強大的三個萬戶之一,蔡巴噶舉派已降為蔡巴萬戶的附屬。仁欽堅贊有三子:長子尼瑪喜饒,曾隨八思巴北京見過忽必烈,接受忽必烈賜給的封號及誥命;次子噶德袞布,據說曾7次到內地,因受元朝支持,在地方上頗有勢力,他還將內地的刻板印刷技術帶回西藏,促進了西藏學術及文化發展;三子仁欽旺秋,是位出家僧人。噶德袞布的孫子蔡巴·貢噶多吉是藏族歷史上的知名人物,曾到內地向元朝朝貢。他以編纂《甘珠爾目錄》而知名,後來一些《甘珠爾》刻本是以他編纂的《甘珠爾目錄》為藍本刊行。他在1346年撰寫出了《紅史》,為研究西藏歷史的重要著作。

蔡巴·貢噶多吉時期,蔡巴噶舉曾聯合薩迦(創始者為昆·貢卻傑波)、雅桑(創始者為雅桑·卻吉門蘭)勢力,共同與帕竹(創始者為帕木竹巴·多吉傑波)作戰。當時,帕竹已經是西藏最強的地方勢力。最終,蔡巴、薩迦、雅桑均被帕竹擊敗,蔡巴的轄地幾乎全部被帕竹奪取,蔡巴的勢力自此衰落。蔡巴·貢噶多吉之子格雷桑布曾受元朝的司徒封號,其子孫在明朝時仍擁有「都指揮使」的官銜,但已無多大勢力。蔡巴噶舉派隨蔡巴領主的失勢而衰落。蔡巴寺、貢塘寺在元朝末年改為桑浦寺的屬寺;格魯派興起後又改宗格魯派蔡巴噶舉派的傳承自此斷絕。

蔡巴寺後期被毀,如今的蔡巴寺是1950年代初重建。

建築

蔡巴寺1950年代初重建後,規模比原來小得多,原來措欽大殿內有長柱4根、短柱36根,現存措欽大殿內有長柱4根、短柱8根。措欽大殿後面及兩側的佛殿原來供奉釋迦牟尼的泥塑像兩尊、合金銅鑄造的向·尊珠扎巴像一尊,另外也有釋迦牟尼藥師、先知王、宣法海、邊善勝祥、純金無垢、妙音王、妙相普宣吉祥鍍金銅像、35尊懺悔佛(釋迦佛與三十五佛一起坐禪,對凡是有「五無間」的罪人展開懺悔、訓化的場景。三十五佛依次是:釋迦牟尼佛金剛不壞佛寶光佛、龍尊王佛、精進軍佛、精進喜佛、寶火佛、寶月光佛、現無愚佛、寶月佛、無垢佛、勇施佛、清淨佛、清淨施佛、婆留那佛、水滅佛、豎德佛、梅檀功德佛、無量枸光佛、光德佛、無憂德佛、那羅延佛、功德畢佛、蓮花光遊戲神通佛、財功德佛、德念佛、善名稱功德佛、紅尖幢王佛、善游步功德佛、鬥戰勝佛、善游步佛、周市北嚴功德佛、寶佛游步佛、寶蓮花善德婆羅樹王佛)神像等等。殿內原來存放着用金、銀、墨等寫成的《甘珠爾》以及不少唐卡,如今已不存。

蔡巴寺的附屬建築有三座小寺:

  • 衛林寺:位於蔡巴寺西南約150米處。衛林寺是二層藏林建築,又稱「衛林扎倉」,建造者是仲欽·嘎第白。經堂有長柱2根、短柱20根。經堂後面有3座神殿:中間佛殿供奉三世佛無量壽佛、八藥師佛塑像;西側佛殿供奉四臂依怙神等等;東側佛殿供奉護法神等等。
  • 乃瓊寺:位於蔡巴寺東北約80米處。乃瓊寺又稱 「乃瓊殿」,是一層建築,主供「瓊」和兩位護法神。
  • 居敏寺:位於蔡巴寺西南約500米處。居敏寺是二層藏式樓房,措欽大殿有柱42根,後部是佛殿,供奉有佛像。居敏寺原來是拉薩上密院下密院的前身,後為上密院下密院的屬寺。

參考文獻