緣起緣落原起寺(趙斌錄)檢視原始碼討論檢視歷史
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《緣起緣落原起寺》是中國當代作家趙斌錄寫的散文。
作品欣賞
緣起緣落原起寺
霧迷塔影煙迷寺，暮聽鐘聲夜聽潮。
飛閣流丹臨極地，層巒聳翠出重霄。
偶爾在朋友書桌上看到這首七言絕句，頓覺一種奇妙的化外清涼。涼，而心清氣爽；妙，而無可言說。問了朋友，才知道這不是一首詩，而是刻在潞城原起寺柱子上的兩幅楹聯。於是，游原起寺的念頭油然而生。
一個星期天的雨後，我們踏着薄霧來到原起寺。
停車鳳凰山東側，沿石階蜿蜒而上，百餘級的石階盡頭，是一片松柏林。林不很大，樹也不很密，松柏的清香和着輕風淡淡地吹送過來，似有似無間吹散了一襲紅塵。寺在樹林的西邊，坐北朝南。大青磚砌成的花欄圍牆環繞着整個寺院。花欄圍牆周邊，叢叢野花靜靜地綻放着，竟頑強地開遍了所有能夠開花的角角落落。從花牆、殿瓦間往上望去，精美的青龍塔直插藍天，好像衝破了松柏、高牆和偉殿的重重包圍才有這沖天一聳，然後赫然定格在藍藍的天穹。
人未進寺，先有了幾分肅穆。
寺不大，占地不足兩畝。建築也不複雜，一殿、一塔、一香亭，另有幾間配殿。
主殿大雄寶殿據說是唐朝天寶六年的建築，琉璃九脊屋蓋，飛檐斗拱，雅致古樸，十分壯觀。對佛，我是外行，對古建築，我更是門外漢。看寺的靳阿姨似乎看出了我走馬觀花的外行心態，招呼我說:「來，進大殿裡看看!」在我隨她邁進門檻的一剎，她突然側臉問我：「你是山區人嗎？」見我回答說童年時在山區長大的，老人說：「這就好辦了。」在我滿臉的疑惑中，老人把我領到大殿正中，用手往上一指那近一米粗的大梁，問：「知道是什麼木料嗎？」我抬頭看着那不甚規整的豎條紋理，茫然。「知道荊條吧？那是荊梁，荊條梁！」靳阿姨說。
啊？即便是外行中的外行，我也着實驚訝了。小時候在老家，荊條很多，都是叢生的灌木，是割了來編筐用的。粗些的一般也就拇指來粗。這位承做大梁的荊條又是採納了多少歲月的日精月華，機緣際會，鍾靈毓秀才修得如此壯碩的體魄，能夠用來擔當如此重任？看它的身軀，該生長了千年以上吧？從天寶年往前算，該生於公元前三世紀或更早一些吧？在那千餘年的雨雪風霜中，它經歷了怎樣的風雲故事？它如何躲過了戰國群雄逐鹿爭霸的刀光劍影，又如何閃過了大秦修造皇宮帝陵的橫徵暴斂？曹阿瞞北伐高幹的鐵騎是否曾從它腳下掠過，西晉王公奢靡鬥富的鬧劇又是否換來它的淡然一笑？大漢的山野樵夫在它身旁休憩時講過怎樣的神仙故事，五胡十六國那一片片閃亮又帶血的屠刀又有沒有在它身上留下疤痕？也許，它什麼都不曾有。避開塵世瀰漫的硝煙，把根深深扎入群山的懷抱，朝飲甘泉，夜聽蟲鳴，歷盡風吹霜打，日曬雨淋，內斂低調，靜靜地修，才修得了這健壯的體格。直到大唐盛世，被善良的人們隆重請出，成為了這清涼之地的棟樑之才。
仰視荊梁，象瞻仰一位從千年前走來的風霜老人，不由得思緒萬千。
其實，大殿內最古老的還不是荊梁，而是左邊的柱子。柱子上木頭紋理儼然，用手摸去，卻堅硬異常。拿起一塊石頭，在柱子上敲一敲，脆脆的有金石之聲。請教靳阿姨，阿姨說象是石木頭。阿姨所說的石木頭就是木頭的化石吧。要那樣，做柱子的木化石歷史更遠遠超出了華夏文明的記載，在億萬年之上！
我肅然。
青龍寶塔聳立在大雄寶殿的西邊十米處，塔身八角七級，高17米，層層飛檐斗拱，節節精雕細刻，累累疊疊，巍峨凌雲。看了讓人不禁讚嘆先輩們的心靈手巧和用心精妙。資料上介紹說塔是北宋元祐二年（1087）年建造的，塔頂安裝有八個鐵人，個個威風凜凜，閃閃發光。每個挑角各掛有一隻鐵鈴，總共56隻，風吹鈴響，叮呤不止，令人心曠神怡。我們往上看了，塔頂八個角確有八個鐵人，向前微斜着俯視着下方，但遠不像想象中的那般威武，鈴鐺也悄然無聲。旁有老人看出了我的失望，告訴我說這八個鐵人已經不是原來的鐵人了。
「為什麼？」我和同伴同時問。
「原來的鐵人丟了，這些是後來鑄了又安上去的。」
原先的鐵人是北宋年間鑄造的，一個一米來高，的確栩栩如生，威風凜凜。從塔底任何一個角度向上看去，都能看見鐵人威嚴的面孔。鐵人是原起寺的寶物，也是國家的寶貝。不料卻勾起了壞人的覬覦之心，最終被一個個偷走了。據說壞人在偷運出境時被抓獲，也被判了刑，但鐵人卻再沒有回來。後來人們仿照以前的模樣，重鑄了鐵人，卻再沒鑄出當初的威猛和神態，體形也比以前小了一半，只尺把高了。鐵人形體小了，安裝上就沒有了先前那樣大的傾角，只微微外斜，應點景罷了。
「還有鈴鐺，」老人痛切而無奈地說，「也全被盜換過了。」
青龍塔56隻鐵鈴鐺，風吹鈴響，清泠動人，一直響了九百多年，靈動了一代又一代的善男信女、漳河百姓。繼鐵人失盜之後，鈴鐺也沒能倖免於難。據老人們說，先是丟了幾隻，管理者為了不影響觀瞻，把缺失了的用新鑄的鈴鐺補全。過了些日子，又有些舊鈴鐺丟了，就再補。一而再，再而三，宋代鈴鐺竟丟失盡淨！新鑄鈴鐺沒有那種清脆的響聲。如今，風猶勁，五十六隻鈴鐺陣容依然，「風吹鈴響動兩岸」的景致卻已經永遠成為了歷史。
仰望高高的青龍塔，憤怒從心底襲來。
鐵人和鈴鐺走過了千年的春夏秋冬，抵住了千年的風侵雨蝕、硝煙滾滾，卻夭折在個別人的滿身銅臭中！
跟祖宗給留下來的文物相比，錢，有那麼重要嗎？！
媽的！從不說髒話的我禁不住在心底罵道。
「知道是誰偷走的嗎？」
「當時的一個文物旅遊局局長唄！」旁邊有知情的人回答我道。
我再度憤怒而無言。
什麼事啊？！
文物旅遊局局長本職是發展旅遊，保護文物。不能很好地看護，不能跟文物竊賊勇敢地搏鬥，已經是不能容忍的了，你老先生怎麼能夠對自己看護的文物親自下手呢？！
面對祖先用智、用慧、用力、用心給我們留下的寶物，你那伸出的貪婪黑手又怎麼能伸得下去呢？！
再想想那個局長的上級領導，德才兼備，以德為先，你老人家怎麼能夠選派了餓狼去守羊圈、碩鼠去看糧倉呢？！
啊？！
大雄寶殿殿前，四根方形石柱撐起一座正方形香亭，「霧迷塔影煙迷寺，暮聽鐘聲夜聽潮」「飛閣流丹臨極地，層巒聳翠出重霄」兩副對聯就刻在石柱上。亭前豎有八角青石經幢一座，刻有陀羅尼經及建幢寺的銘記。幢座八面雕刻的侍女樂人，風姿動人。風吹雨淋，許多文字已模糊不清，但人物的形態尚依稀可辨。細細看來，人物的體型服飾似乎更像北魏時期的碑刻。
香亭西側，有石碑數面，有的只留半塊斷碑，無言地訴說着歲月的滄桑。在一塊古碑上有後刻的《重修原起寺碑誌》，上書：「潞安縣西南村東北鳳凰山，舊有原起寺一處，創建於一千二百年前唐代天寶年間。殿西青龍寶塔係宋代建築。過去由於反動統治階級不重視文物，任其倒塌荒涼。解放後，在中國共產黨和人民政府的領導下，為了保護名勝古績，尊重古代勞動人民的藝術創造，於一九五千年國家投資八千餘元，自九月一日施工，至十一月十五日完成。將大殿，香亭，東配房，石階，周圍花欄牆修正一新。以供考古與人民遊覽。」 落款是「山西省文化局、潞安縣人民委員會、下黃鄉人民委員會、辛安村五星農葉生產合作社、辛安村手工葉生產合作社 公元一九五七年十一月十五日 」。其中多有錯別字，應是漢字簡化初期用字尚欠規範的原因。落款里的「農葉合作社」「手工葉合作社」更讓人忍俊不禁。算來，又是近六十年過去了，當年修寺的老人當已作古，那青壯後生也垂垂老矣，只這塊斷碑融入了千年文明的長河，記載了新的文化與文明。
資料上說，碑是唐朝的碑，然而碑刻的人物秀長，衣飾似有胡化意味，不像唐朝的碑刻人物富態、華貴。石碑沒有底座，佛座下的蓮花花瓣外撇向下，這都有別於唐朝石碑底座完備、蓮花花瓣圓潤上攏的風格。
我把疑問跟靳阿姨說了，阿姨也有疑慮。
「五一」小長假期間，曾有天津來的一位女大學生捱到遊人散盡之後，找到靳阿姨認真地指出阿姨的介紹有錯誤。說自己看過書，寺應該是北魏時期建造的。完了，還調皮地說：「我要給您的講解打個叉，給個差評，阿姨不介意吧？」
有一位遠道來參觀的外國友人也表示過相似的不同意見。當介紹到這面唐代的石碑時，這位黃髮碧眼號稱中國通的外國人深深地彎下腰，仔細看了看，連連擺手說，「No，No!No!」還伸出食指在空中打了個叉。
一度以來，「唐朝的寺院宋朝的塔」已是定論。可唐朝建寺，那不合時宜的碑和經幢又從何而來？如果建寺時間前移至北魏，這期間的200多年為何沒有留下隻言片語？這其中又演繹了怎樣的金戈鐵馬、悲歡離合故事？
原起寺所在的山，叫鳳凰山。從寺院遠遠望去，群山環抱，蒼翠欲滴，山光水色，風景迷人。山下，濁漳河從北滾滾而來，原起寺猶如凸起在河面上的巨大礁石，任憑風吹浪打，千百年巋然不動。河水穿過連接潞城、平順兩縣的雙孔石橋，浩浩然東流而去，券橋飛虹，波光粼粼，塔寺倒影，寺水相融。西面村舍點點，炊煙縷縷，好一派人間幽境。南看則群山連綿，峰迴壑展，濃綠之間，雲捲雲舒。鳳凰山形似鳳凰展翅欲飛，而原起寺恰是這鳳頭之冠。一個個鳳凰、風水、寶塔和寺院的傳說，至今還纏綿在老輩兒人的嘴上。輕輕薄霧中，隨着老人慢慢的講述，穿越在神仙、帝王和陰陽、皇妃之間，仿佛超然物我，飄然欲仙。
神遊歸來，輕啟雙目，慢慢環視四周，鐘聲入耳，塔殿儼然，竟恍惚道：我耶？非耶？人耶？仙耶？
東配殿東側有牡丹一株，老人說是自來牡丹，沒有人栽種，十幾年前自己從殿角的石階縫隙中長出來的。每年花開七日，第七天傍晚尚燦爛地開着，第八天早上見到的準是一地落英。而且花色每年不同，上年是粉色，今年又是白色，明年又會是別的什麼顏色，七年一個輪迴。我們聽了有些半信半疑，就跟老人約好明年四月花開日再來看看。
「寺為什麼叫原起寺呢？」臨走，我提出了這個在心頭縈繞了許久的問題。在我心裡，原起，就是緣起。該是緣生、緣起、緣興、緣盛，因緣、結緣、隨緣、惜緣的緣之起源吧？
老人的回答卻出乎我意料：「最早是一個姓原的人發起修建的，所以叫原起寺。」
據說，原氏後人早些年還要求過，想把先人發起修寺的功績寫進寺院介紹中，有關方面為了發展旅遊的考慮沒有同意。如果這是真的的話，我倒認為大可不必。原氏先人既有此發端之功，也該是有德有緣之人。實事求是，還歷史以本來面目，不也正是我輩的緣麼？
步下台階，走出山寺，薄霧輕輕拂面而來。在松柏林間站定，深深地吸一口氣，搖搖頭，晃晃肩，吐納之間竟似把城裡帶來的煩惱搖落了一地，頓覺輕鬆了不少。
時近黃昏，寺里的鐘聲悠揚地響起。入夜，河水滔滔中，在寺院慢慢入定，紅塵退去，四大皆空，又會悟出怎樣的人生和非人生？
霧迷塔影煙迷寺，暮聽鐘聲夜聽潮。
然！[1]
作者簡介
趙斌錄，男，古城上黨公務員。