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神的本體和屬性，外文名：God,Being and Attributes of，基督教聖經術語。

《聖經》是猶太教與基督教的共同經典，出於希伯來文kethubhim，意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。

簡介

神固有的特性，在聖經中啟示出來，祂大能的作為在聖經的歷史中彰顯無遺。這是指聖父、聖子、聖靈等同的特性。神的屬性在救贖的歷史中，愈見豐富和完全地曉諭給世人。

按照聖經的記載，所有受造之物，都彰顯神的榮耀、神性和永恆的權能（詩十九1-6；羅一20）。神的供應也啟示了祂不變的屬性（太五45；路六35；徒十四16、17，十七22-31）。神屬性完美的啟示，可從祂藉著耶穌基督的救贖工作中看到。

聖經怎樣表明神的特性？第一，從神的聖名中得知，因神藉著祂的聖名啟示祂自己（創一1，二4，十七1；出三6、14、15，六2-5）。神有些屬性是藉著聖經的記載暗示出來，包括祂的創造、人類的墮落、洪水、巴別塔和出埃及，以及更多彰顯在祂與選民所立各種不同的約中。對於以色列，祂表明自己是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（出三15）。對於法老，祂表明自己是「以色列的神」或「希伯來人的神」（出五1、3）。

在以色列民到了西乃山的時候，按聖經的敘述，祂更明確地啟示祂的屬性，祂宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（出三十四6、7）這些話的重點在其他地方也有複述，只有少許的分別（民十四18；尼九17；詩一○三8；耶三十二18；拿四2）。

在歷史中，神學家時常討論神的屬性，以抽象、推測、學術的方法去探索。然而，這種情況從不見於聖經里。神顯示祂的屬性，令摩西跪下敬拜，承認以色列人的罪，並求神赦免（出三十四8、9）。在其他經文中，也有類似的反應。約拿在怒中的禱告，向神發出帶有罪性的控訴時，也指出了神的屬性（拿四1-4）。對於基督徒，聖經提出了神的屬性，是祂子民生活的標準。祂的子民要聖潔、仁愛等，因為這些都是神的屬性（利十九2；約一四8、11）。

本質和屬性

中世紀在希臘的哲學、神學教育的影響下，神的屬性和「本質」一般是分開的。神的本質是以抽象的觀點研究，他們論神「純全的本體」或「絕對的本質」，一般都認為未可知道，或只能知道是「純全的本體」。然而，祂的屬性是人類所能知道的。

有些神學家認為神的本質，能解釋為一種屬性──獨立、無窮或絕對的旨意。從一種開放的角度出發，立敕爾（1822-89）認為，慈愛是神主要的屬性；這是當代神學一個重要的觀點。鄂圖（1869-1937）描述神是「那位聖潔者」，當時另外一些神學家也認為聖潔是神主要的屬性。又有些人認為神的本質比較複雜，因此每種屬性是神所有本質的一部分。

所有這些觀點，都是推測。屬性應視為神固有的特性，而且不應把屬性和本質分開。所謂屬性，是聖經對於神的本質的描述；這些屬性列出神到底是怎樣的，祂像甚麽。神向與祂有關的受造之物啟示祂自己，而在那啟示中，祂提供了確實可靠的自我描述。