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津門法鼓原圖鏈接來自 天閱網 的圖片

津門法鼓是天津市的一種地方傳統音樂舞蹈藝術，以老會或聖會的表演形式出現。2008年6月，國務院批准了文化部確定的第二批國家級非物質文化遺產名錄，以掛甲寺慶音法鼓、楊家莊永音法鼓、劉園祥音法鼓為代表的津門法鼓名列其中。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，天津市河西區文化館榮獲「津門法鼓」項目保護單位資格。

起源發展

法鼓是天津市傳統民間流傳很久的一種娛樂活動。法鼓一詞源自佛教，是指法堂上做法事時專用的鼓。法鼓起源於僧、道作法時演奏的音樂，後傳入民間，鼓牌子都是群眾自己創造的，富有地方色彩。

天津法鼓始於400年前，興在清康、乾盛世；衰在軍閥混戰、日寇入侵；毀在文革掃除四舊；即將亡於城市拆遷、村落解體。時至今日會所失所，設備丟失，器材損壞，樂手老將老矣，隊伍作鳥獸散，偶然有人想練一練，又因為「擾民」不得不偃旗息鼓……這是不可抗拒的歷史大背景下「法鼓藝術」的不幸遭遇和面臨的窘境。天津法鼓從當初的130多道，到今天的3道（被列入名冊的），淪喪的何其悲哀，留下的何其壯烈。但是，在傳統文化的感召下，屬於我們傳統的藝術也必將應該得到復興。

舊時的天津民間，法鼓常用以慶豐收、賀新年及在各種節慶、年會、廟會上演出。從正月初一到十五，整個市區法鼓聲連綿不斷、響徹全城，與各種花會、燈會交相輝映。法鼓還是當年皇會中不可或缺的隨駕音樂，在整個皇會隊伍中，威武顯赫。在天津法鼓最為繁盛的清末民初之際，僅城區就有上百個法鼓會。到1936年最後一次皇會，也還有三十多個法鼓會參加，足見其群眾性之廣泛。據傳，舊時天津有130多道法鼓會。坐落在掛甲寺街的楊家莊永音法鼓老會和慶音法鼓鑾駕老會，是天津市的傳統民間花會。其分為文場和武場，文場設置的擺設主要包括：軟對、硬對、高照、茶炊、茶食箱、點心梢等道具，這些器具和裝飾大部分都是用玻璃鑲嵌，飾有彩繪、浮雕、鏤花，做工精細，造型精美，並裝飾有多家流派的字畫。每件道具都是成雙成對、成套，並配有與之相配套的木友架等。設擺時，對稱排列，整齊有序，如在夜晚，華燈初上，燈火通明，更具神奇魅力，頗為壯觀。其武場，俗稱「家什場」，表演道具主要有：鼓、鐃、鈸、鑔歌、鐺襠。鼓為五音之首，這些樂器在萬樂之首「鼓」的統領下，按曲譜、詞牌各司其職，表演時，鼓、鐃、鈸默契配合，鼓樂齊鳴，頗有一種「山雨欲來風滿樓」的壯觀之勢。

掛甲寺慶音法鼓鑾駕老會成立於1731年（清雍正九年），以明崇禎后妃娘娘所賜半副鑾駕予掛甲寺，掛甲寺人於清雍正年間憑此鑾駕成立了慶音法鼓老會。它是一個既有精美道具，又有高超表演技巧、優美舞蹈動作的法鼓老會。

永音法鼓會坐落在天津市河西區掛甲寺街的楊家莊。永音法鼓出會，表現的是太子出遊的盛況場面，一般情況下出會的人數在40人左右，一行中分「文場」、「武場」。文場挑擔（主要肩挑茶炊、龍梢、點心箱、衣飾箱等十餘挑），輕柔慢步、起伏有序、款款而行，武場（主要使用大鼓、鈸、鐃等樂器）表演節奏緊湊、情緒激昂、氣氛爆裂。

文場器具和裝飾大多是玻璃鑲嵌，飾有彩繪、鏤花浮雕等圖案，雕刻精緻。各種道具、器械、裝飾都是成雙、成對、成套。行會儀式：會標開路，子旗護衛，門旗前導，纛旗殿後，九龍燈昂首其間；設擺則對稱排列，層次分明，整齊有序；如在夜晚，燈火通亮，更具神奇魅力。武場鈸、鐃等樂器在法鼓曲牌、曲譜的伴奏下，上下翻飛，左右開弓，纏頭裹腦，海底撈月。打擊樂器演奏的有：富貴圖、陰陽魚、對聯、四時如意、八卦圖、繡球等六種曲牌。

劉園祥音法鼓會建於清道光年間，參加清末歷屆民間盛會，原為廟中「娘娘」出巡時的隨駕法鼓會，前面是儀仗隊，由前彩和樂隊兩部分組成，由引鑼指揮，前彩是娘娘出巡時警示人們迴避和隨身攜帶的起居用品的編隊，包括兩面大門旗，高照、軟對、硬對、燈牌、圓籠、八角盒、衣箱、茶桶、茶炊、風燈等，後面是鼓、鈸、鐃、鑔、鐺鋃、大圖、九蓮燈等。有40人拿着手旗維持程序，還有30個少年扛着凳子，供表演者擊打長曲時使用。此會服裝道具保留完好，祥音法鼓原有十套歌譜，後保留五套。在舊曆年的正月，由各花會的會頭協商，進行以慶豐收，賀新年為主題的有禮節的互拜，然後在每年的三月三娘娘出巡之日，數道花會雲集北倉，祥音法鼓在皇會中是隨駕會，所以安排在娘娘的寶輦左右，設擺並表演，在花會表演時，祥音法鼓獨一無二的彩燈群，亮麗地展示在群眾面前，形成以彩燈組成長龍的壯麗景觀。劉園祥音法鼓會氣勢磅礴、壯觀，最具濃郁的傳統民間文化特色。

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