楊仁山

楊仁山

來自搜狗網 的圖片

「楊仁山」一般是指「楊文會（佛教）」

楊文會（1837～1911），佛學家，字仁山，號深柳堂主人，自號仁山居士，安徽省石埭縣（今石台縣）人，生於清道光十七年（1837）。自幼讀書，但不喜科舉業。設立金陵刻經處，募款重刻方冊藏經，由他自任校勘。楊文會着手編訂《初學課本》等書，準備創辦學校，培養弘法人材，作這一運動的響應。由於這些事，他對中國和日本、印度等地佛教文化的交流，作出不少貢獻。著作有《大宗地玄文本論略注》四卷，《佛教初學課本》並《注》各一卷，《十宗略說》一卷等。

中文名 ;:楊文會

出生地 :安徽省石埭縣（今石台縣）

逝世日期 :1911年

朝代 :清朝

主要成就 :促進中國、日本、印度佛教文化交流

職務 :佛學研究會會長

出生日期: 1837年

字號 :字仁山

號深柳堂主人:自號仁山居士

展開 身份 :佛學家

代表作品 :大宗地玄文本論略注、十宗略說

性別 :男

目錄

1仁山居士

學習修養

工作經歷

出使歐洲

佛學貢獻

宏揚佛學

2大學教授

目錄

1仁山居士

　　楊文會（1837～1911），佛學家，字仁山，號深柳堂主人，自號仁山居士，安徽石埭縣（今石台縣）人，生於清道光十七年（1837）。自幼讀書，但不喜科舉業。

 清末著名佛学家。早年习儒学，并学天文、地理、历数、音韵等。曾任曾国藩部谷米局差事。1864年潜心佛学。1866年就职于江宁筹防局，与友好十多人募捐集资，
 
 创金陵刻经处，经营刻印佛经事业。1878年随曾纪泽出使英、法，考察政教，越数年又随刘瑞芬使英，考察制造技术诸学。在伦敦结识日本梵文学者南条文雄，经其
 
 帮助，从日本找回国内失传的经疏300余种，择要出版《汇刻古逸净土十书》等。后与英人李提摩太一起，将《大乘起信论》译成英语。清光绪间建屋于南京延龄巷为
 
 藏经板及流通之所。晚年注意培养佛学人材，办佛学常于刻经处，培养僧俗20余人。1910年任佛学研究会会长。致力于刻经事业50年，刻经三千卷。著有《等不等观
 
 杂 录》、《佛教初学课》、《十家略说》等。门下俊才有谭嗣同、桂柏华、章太炎、孙少候、 黎端甫、梅撷芸、李澄刚、蒯若木、欧阳渐等。

楊仁山作品集

來自搜狗網 的圖片

　　設立金陵刻經處，募款重刻方冊藏經，由他自任校勘。楊文會着手編訂《初學課本》等書，準備創辦學校，培養弘法人材，作這一運動的響應。由於這些事，他對中國和日本、印度等地佛教文化的交流，作出不少貢獻。著作有《大宗地玄文本論略注》四卷，《佛教初學課本》並《注》各一卷，《十宗略說》一卷等。

學習修養

　　自幼讀書，但不喜科舉業。當咸豐三年（1853）太平天國革命軍進攻安徽，他隨着 楊文會像

家人輾轉遷徙於各地，前後十年。這時他學習音韻、歷數、天文、地理以及黃老莊列等學問。同治三年（1864），他因病專心研究有關修養的書籍，得《大乘起信

論》，反覆讀誦領會其中的奧義。接着又看到《楞嚴經》，更有會心，增加了對佛經鑽研的興趣。同治五年（1866），發心刊刻單行本《藏經》，創設金陵刻經處。同

治十二年(1837)，楊文會又研究造像，搜集古代名畫佛像，刻版流通。光緒四年(1878)，文會隨曾紀澤到倫敦、巴黎。光緒十二年(1886)，再隨劉芝田奉使至英，與日

本留學僧人南條文雄博士結識。三年後他任滿回家，年已五十三，感慨當時政治腐敗，決心擺脫政界，專門研究佛經。他托南條文雄在日本廣求自唐以來散失之經典，

擇要刻印。同時，他幫助日本編輯《續藏經》，供給了許多註疏和密教典籍。光緒二十年(1894)，他和英人李提摩太把《大乘起信譯》譯為英文，流通國外。次年，又

在上海會見了斯里蘭卡的達磨波羅，很贊成波羅發起「摩訶菩提會」、將在印度復興佛教的宗旨，着手編訂《初學課本》等書，準備創辦學校，培養弘法人才，作

這一運動的響應。這些作為，對中國和日本、印度等地佛教文化交流作出了貢獻。光緒三十四年(1908)他在刻經處辦學，設立祗洹精舍，召收僧徒學生十餘人，請諦閒

講天台宗教觀，自講《大乘起信論》，並開設國文、英文，以造就通才，將來能赴印度弘法。釋太虛、邱希明等都是當時的優秀學生。因缺乏經費，兩年後停辦了。宣

統二年(1910)，金陵同人創辦佛學研究會，推舉楊文會為會長，每七日請文會講經一次，聽者多歡喜踴躍。宣統三年(1911)秋病，自知命將終，把金陵刻經處事務委託

歐陽漸、陳鏡清、陳義三人分任，並囑佛學研究會於八月十七日開會改舉會長。聞會長舉出，為之色喜，即西向瞑目而逝，時會還未散。壽七十五，遺囑不願和一些所

刻的經版分開，所以其遺體就葬在刻經處內，並建了紀念塔。

工作經歷

　　他到南京在工程界工作，同事中有真定人王梅叔，深通佛學，時相切磋。他又認識了魏剛己、趙惠甫、劉開生、張浦齋、曹鏡初等人，和他們討論，以為當時佛經大部分刻版都毀滅了，對於弘揚佛學很有影響，應將刻經的事業恢復起來。於是設立金陵刻經處，募款重刻方冊藏經，由他自任校勘。同時贊助這事最力的有江都人鄭學川，出家名妙空，在揚州磚橋設立了江北刻經處，和金陵刻經處分工合作。

　　日本留學

出使歐洲 　　同治十二年（1873），楊文會又研究造像，擬好結構，請畫家畫成極樂世界依正莊嚴圖、大悲觀音像等，另外還搜集古代名畫佛像，一併刻版流通。光緒四年（1878），他服務外交界，隨駐英、法公使曾紀澤出使倫敦、巴黎。光緒十二年（1886），又再去倫敦認識了日本留學僧人 南條文雄。

佛學貢獻

　　三年後，他任滿回家，年已五十三。他感慨當時政治的腐敗，決心擺脫政界，專門研究佛經。又與南條文雄聯繫，托南條在日本陸續搜得大藏經未收錄的中國古德著述二百八十餘種，擇要刻印。同時他也幫助日本編輯《續藏經》，供給了好些註疏和密教典籍。光緒二十年（1894），他和英人李提摩太把《大乘起信論》譯為英

 文，流通于外国。明年，他又在上海会见了斯里兰卡的达磨波罗，很赞同波罗发起摩诃菩提会将在印度复兴佛教的宗旨，就着手编订《初学课本》等书，准备创办学校，培养弘法人材，作这一运动的响应。由于这些事，他对中国和日本、印度等地佛教文化的交流，作出不少贡献。光绪二十三年（1897），他于南京延龄巷修建住家的房屋，附带收藏经版并流通佛经，四年后将这所房屋捐给刻经处。光绪三十四年（1908），他于刻经处实现了办学计划，设立祇洹精舍，招收僧俗学生十余人，由他亲自教授佛学。释太虚、邱晞明等都是当时学生中的优秀者。祇洹精舍办了两年，因缺乏经费，就停办了。跟着宣统二年（1910），杨文会又办佛学研究会，他自己主讲。他此时在刻经方面，因感觉到日本所编《续藏经》的芜杂，就另编了《大藏辑要》的目录，共收三藏要典及各家著述共四百六十种，三千三百余卷，准备陆续刻印。又拟作大藏和续藏的提要，提供读者研究的门径。宣统三年（1911）秋，他患了病，以刻经处的事业嘱咐研究会同人，并以处内事务托欧阳渐、陈镜清、陈义三人分任，于八月十七日去世，年七十五岁。他遗嘱不愿和一生所刻的经版分离，所以他的遗体就葬在刻经处内，并建了纪念塔。他的著作有《大宗地玄文本论略注》四卷，《佛教初学课本》并《注》各一卷，《十宗略说》一卷，《阴符》、《道德》、《庄》、《列》四经发隐各一卷，《论语》、《孟子》发隐各一卷，《等不等观杂录》八卷，《观经略论》一卷，《阐教编》一卷，都已刻版印行。

宏揚佛學

　　楊文會宏揚佛學四十年，以刻經和講學交互為用，對於中國近代佛教所發生的影響是很大的。他規劃刻版的《大藏輯要》雖未完成，但重要的著述都已刻了出來。

 象贤首的十疏之六和一些杂著、嘉祥的《三论疏》，慈恩的《唯识述记》、《因明述记》，善导的《观经疏》等中国久已失传的要典，都从日本搜得底本，精加校
 
 勘，刻版流通。这不但丰富了佛教大藏的内容，并还启发了学者的研究，使各宗学说得到平等的传播。所以在他主办的佛学研究会讲习指导之下，会员如 谭嗣同、桂
 
 柏华、
 黎端甫、梅光羲、李证刚、欧阳渐等各擅专宗，有独到的造诣。 至于杨文会自己的佛学思想，则着重在净土法门，推尊明末四大师（莲池、紫柏、憨山、蕅益），对
 
 于佛学各宗以及内外学说，带有浓厚的调和色彩，因而常常表示“教宗贤首，行在弥陀”。他对贤首宗著述有深刻研究，并有精确辨别，象《华严三昧章》一书，就
 
 是经他的鉴定刻出流传于世的。他并还上溯清凉、圭峰各家思想的来源，特别重视《大乘起信论》和《玄文本论》，要将二论的综合法门来函盖一切。他自己独尊贤
 
 首，而对接近他的学人则因材施教，分别鼓励深入余宗。所以他在 佛学上诸宗兼顾，规模广阔，影响于当时。

2大學教授

　　 河北大學藝術學院院長

　　

楊文會 教授

　　

　男，祖籍河北淶水，1954年10月生人，中共黨員，畢業於天津美術學院

，現任河北大學藝術學院院長，教授，從事藝術設計及裝飾藝術設計教學，碩士研究生導師。兼任教育部高校藝術類專業教學指導委員會委員；中國工藝美術學會雕塑專業委員會副會長，河北省建築裝飾協會常務理事;中國室內設計協會第23分會教育委員會主任;河北省地方教材審查委員會第一屆委員會委員。

　　師從著名工藝美術教育家鄭可先生學習雕刻技藝，深得先生治學之精髓，從創作思路到製作技巧均有提高、理論上的把握，為創作實踐鋪平了道路，其雕刻作品帶有濃郁的裝飾意味，部分作品參加全國第五屆工藝美術展覽，其中叄件獲優秀獎，《北京周報》畫廊專版以英、日、德、西、法五國文字刊發，昱年應日本邀請赴米子市展覽。

　　1988年以來研究環境藝術設計理論及創作實踐，先後主持設計北京金玉大廈、清華紫光二期等多項室內設計任務。參加全國第二、三、四屆室內設計大展，獲兩枚銀獎一枚銅獎。先後完成《居室裝潢與陳設》（河北教育出版社，1998年）、《環境藝術教育》（人民出版社，2003年）、《裝飾藝術設計》（河北美術出版社，2002年）、等專著，撰寫專業論文數十篇。對曲陽石雕的歷史及理論有深入研究。

　　現從教的河北大學藝術學院設有藝術設計本科專業及設計藝術學碩士授權點，並主持該專業的教學，培養學生注重理論研究，同時加強社會實踐，所帶班級經常參加國內、外專業設計大賽，取得了多項獎勵，畢業生水平深得業內人士讚許和認可。

詞條標籤： 佛教宗教人物名人楊文會