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《曉過西林寺》歐大任，字楨伯，號侖山，生於世代書香之家，幼年即博涉經史，14歲時督學集十郡優等生會考，三試皆第一。他和梁有譽、黎民表、吳旦同在大學者香山黃佐門下讀書，均感到嶺南詩壇自「前五子」後比較沉寂，便共同修復南園，使嶺南詩壇再次復振。

曉過西林寺

“

峰頭雪霽日初升，扶策西林問上乘。

高閣殘經千劫火，空山孤塔幾傳燈。

青蓮舊跡誰為主，白鹿曾游不記僧。

笑憶柴桑猶強出，十年心寄白雲層。

” — [明代]歐大任

南園後五子之歐大任

在「後七子」引領詩壇復古浪潮籠罩的明嘉靖年間（1522—1566），廣東出了幾位著名的詩人。順德陳村人歐大任（1516—1595）。

明代商品經濟有較大發展，社會生活出現很多變化，文學藝術的創作也經歷激烈的變化和探索。從永樂到弘治朝，詩歌創作上出現以「三楊」（楊士奇、楊榮、楊溥）為代表的「台閣派」詩派，標榜氣定神閒、雍容典雅之風。弘治中期之後，出現以「前後七子」為代表的詩人流派，他們反對「台閣體」，認為「台閣派」之詩作一味歌功頌德，多是無病呻吟。他們提倡復古，強調學習盛唐詩歌。但是，站在「台閣派」對立面的他們卻又走到另一個極端，過於強調古人作文已有成法，今人作文只要「琢字成辭，屬辭成篇」。於是，明弘治中期以後，模擬作品盛行，拘泥於符合古人詩歌的體格聲調，甚至到了剽竊的程度，使詩壇籠罩着以模仿剽襲為能事的擬古風氣中。

在當時詩壇的復古浪潮中，歐大任不免受到影響，有詩評即認為他的詩是與漢唐詩人風格相類：「樂府近太康（按：陸機、潘岳等），古詩師鄴下（按：曹操、曹植等），歌行准嘉州（按：岑桑），間出青蓮（按：李白）語，近體羽翼盛唐，七言佳境頗類龍標（按：王昌齡）。」但是，另一方面，歐大任的很多詩作亦傳承和發揚了嶺南雄直、清麗的詩風。明人朱用晦言其詩「力祛浮靡，還之風雅，直抒胸臆，沉鬱深厚」，清末民初人士陳田則稱：「楨伯詩，才筆縱橫，並長諸體。七言古弇州獨擅勝場，自於鱗以下已不能工。楨伯早歲結社南園，有鄉先生孫西庵、黃雪蓮之遺風，此體尤為到格，餘子不及也。」

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