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曉過西林寺歐大任,字楨伯,號侖山,生於世代書香之家,幼年即博涉經史,14歲時督學集十郡優等生會考,三試皆第一。他和梁有譽、黎民表、吳旦同在大學者香山黃佐[1]門下讀書,均感到嶺南詩壇自「前五子」後比較沉寂,便共同修復南園,使嶺南詩壇再次復振。

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南園後五子之歐大任

在「後七子」引領詩壇復古浪潮籠罩的明嘉靖年間(1522—1566),廣東出了幾位著名的詩人。順德陳村人歐大任(1516—1595)。

明代商品經濟有較大發展,社會生活出現很多變化,文學藝術的創作也經歷激烈的變化和探索。從永樂到弘治朝,詩歌創作上出現以「三楊」(楊士奇、楊榮、楊溥)為代表的「台閣派」詩派,標榜氣定神閒、雍容典雅之風。弘治中期之後,出現以「前後七子」為代表的詩人流派,他們反對「台閣體」,認為「台閣派」之詩作一味歌功頌德,多是無病呻吟。他們提倡復古,強調學習盛唐詩歌[2]。但是,站在「台閣派」對立面的他們卻又走到另一個極端,過於強調古人作文已有成法,今人作文只要「琢字成辭,屬辭成篇」。於是,明弘治中期以後,模擬作品盛行,拘泥於符合古人詩歌的體格聲調,甚至到了剽竊的程度,使詩壇籠罩着以模仿剽襲為能事的擬古風氣中。

在當時詩壇的復古浪潮中,歐大任不免受到影響,有詩評即認為他的詩是與漢唐詩人風格相類:「樂府近太康(按:陸機、潘岳等),古詩師鄴下(按:曹操、曹植等),歌行准嘉州(按:岑桑),間出青蓮(按:李白)語,近體羽翼盛唐,七言佳境頗類龍標(按:王昌齡)。」但是,另一方面,歐大任的很多詩作亦傳承和發揚了嶺南雄直、清麗的詩風。明人朱用晦言其詩「力祛浮靡,還之風雅,直抒胸臆,沉鬱深厚」,清末民初人士陳田則稱:「楨伯詩,才筆縱橫,並長諸體。七言古弇州獨擅勝場,自於鱗以下已不能工。楨伯早歲結社南園,有鄉先生孫西庵、黃雪蓮之遺風,此體尤為到格,餘子不及也。」

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