我們怎樣做老師(寶棟)檢視原始碼討論檢視歷史
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《我們怎樣做老師》是中國當代作家寶棟寫的散文。
作品欣賞
我們怎樣做老師
寫下這個題目，馬上覺得有抄襲魯迅大師《我們怎樣做父親》題目之嫌，但是，既已寫下，也不想另做別擬。就算沾點大師的光，談談對於我們這個行當的看法。
這個題目，緣起於一次朋友聊天。有一次在老家大街上和幾位老朋友聊天。本該上學的時間，卻有幾個應該上初中的孩子在街裡頭閒轉。問其所以，老朋友們都說幾個孩子頑劣，無心學習。又說目前學校也不理想，學生不學，老師要麼不管，要麼打罵諷刺。本來就沒學好，更不願整天聽老師的責備諷刺。不上學，家長也沒辦法，於是輟學在家。這麼個年齡，說大不大，該學不學，出去打工，太小，沒人敢用。家裡活又根本不上手，難管得很。就這麼放羊一般地天天閒逛，混着日子，等待長大出去打工。這麼看來，初中都沒畢業，他們的未來基本可知了。
學生厭學輟學，除了孩子的個性原因之外，實在有學校原因，家庭原因，以及背後複雜的社會原因，這裡暫不涉及。
單就老師這一塊，出於教師的本職，我倒是有些想法了，這個題目，也就這麼隨筆而出了。
既然有了抄襲大師題目的嫌疑，那就去重新拜讀一下大師的作品。對於如何做父親，大師是應了「五四」的號召，呼號改良做父親的理念。中國傳統悠悠幾千年，單是儒家登了正統之後，也有兩千多年了吧。傳統的延續，父親當然起了莫大的作用。大師所反對者，大概在「老子養了你」這一層上。所謂「棍棒之下出孝子」之類，以為老子為大，孩子就成了自己的附屬，打罵之傳統隨着人的血脈延續到近代，這是一種惡劣的精神遺傳，或謂之家教文化遺傳。
而對於老師，應該是粘着些文化和文明的邊了，可是，一句「師徒如父子」的話也跟着父親的作派一起傳下來了。雖有一部分「師徒情如父子」的成份，但是也沒有完全逃脫「棍棒父子」的習氣。於是老師的「戒尺」天經地義，兩千多年一直跟下來，至今餘孽不絕。而至於學習者有無興趣之類就不管了，在「反正都是為你好」的大傘之下，一路地敲打過來。當然「棍棒之下出孝子」之類的師徒也出了不少有大出息者，但是這種不分學生個性特點的「一打了之」，也實在委屈、浪費了不少孩子的青春和前途。
至於「怎麼做老師」？也不是新鮮話題，儒家老祖宗也是早已經立下了訓令的。
《禮記·學記》明確說：「故安其學而親其師，樂其友而信其道。」以及「惡其師，疏其道」。據傳經郭沫若考證，說出這話的是戰國時期孟子的學生樂正克，純正的儒家正宗。他《學記》中這話的意思是「正因為這樣，他才能安於學習，親近師長，樂於和同學相處，深信所學之道」。「惡其師，疏其道」，意思不言自明，無需贅述。
「親其師信其道」，在當下則多被理解為一個人只有在親近、尊敬自己的師長時,才會相信、學習師長所傳授的知識和道理。有淵博知識,擅言談技巧,秉高尚人格,富工作熱情的教師,會有更多追隨者。
細思「親其師信其道」，在「親」和「信」上，應該沒有先後。親則信之，信則親之，應該都說得通。
韓愈老夫子在《師說》一文中說「師者所以傳道授業解惑也」，指出了教師的作用，也就是三個任務 ：傳道，授業，解惑。這「道」就是「信其道」之「道」。只要「信其道」了，那麼「業」和「惑」就有興趣和心力去解決了，可以「學」而「問」之了。至於如何讓學生「信其道」？韓老夫子沒有講，大概他以為《禮記.學記》上已經講過，不需要重複了。
那麼，我們現在也可以沿用《學記》的老法子，在「親」和「信」上下功夫。
從人的成長規律和學習規律來看，也是兩個問題，要麼「親」你，要麼「信」你。感覺親近了，那麼你的學問風範就會影響他，就會着了魔力一般地追隨你。如此，學何不成？如果「信」你之「道」了，那麼，他也會不辭辛苦地追隨你，
孜孜矻矻，「如切如磋，如琢如磨」，一日不輟了。同樣，學何不成？
相反，「惡其師，疏其道」，這個「惡」和「疏」是有先後的。學生往往因為不喜歡一個老師，而不喜歡這個老師所教授的科目，並且不會努力把它學好。如此，學何能成？
所以，教育學生的事，急躁了是不能收到好效果的。要 他「親」，是功夫，更是性情，是人格，是魅力。要他「信」，也是功夫，而且是真功夫，是業能，是技術，是技術魅力。有了這兩項，或者其中一項，學生就會「學而不厭」，絕不會「疏其道」的。
如果二者皆不具備，或者耐心也非常有限，再或者惹不起咱還躲得起，老子和你「井水不犯河水」，「一邊去吧」。根本把學生領不進「門」去，那實在有咱作老師的不是，需要咱多加爐火，勤加精煉。否則，真對不起咱自己選定的這個行當。
有女人說，「抓住了男人的胃，就抓住了男人的心。」抄襲一下，抓住了學生的志趣，就抓住了學生的心，是不是可以成立？
至於拳頭和戒尺，我看大可不必施用。
當然，老祖宗發明「戒尺」這東西，肯定不是出於「老子打兒子天經地義」的思想。就人的本性來說，不知好歹的混小子也是古來就有的，要不孔老夫子怎麼能在《論語》中說出「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！」這類大為光火的話呢？文化人，誰會無故賺一肚子閒氣呢？不過，那「戒尺」就如古來大家族的所謂「家法」，讓它掛在那裡，作為警戒就可以了。
忽然想到了莊稼人和牛，牛的力道好，但也犟勁足。莊稼人聰明的很，一根繩子拴在牛鼻子上就完事。這「牽牛鼻子」的生活哲理深刻，值得我們教書的思考和效仿。
2021.11.6晨五時於鄆城學校 [1]
作者簡介
寶棟，高中語文教師,現有一百多篇文章見諸網絡。