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張洪泉
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出生	1973年8月 山東聊城
國籍	中國
職業	資深時評人
知名於	多家媒體特約評論員

張洪泉（1973年8月-）出生，山東聊城人，法學學士，職業經理人。光明網名博推薦、大眾網特色專欄博客、聊城新聞網「聊城名人」博客博主，多家媒體評論員，多篇時評被多家知名網站收錄。

人物簡介

張洪泉於1993年-1997年在聊城大學(聊城師範學院)就讀，在校期間擔任政治系95屆學生會主席，首屆「校園十佳學生」獲得者。現為職業撰稿人，聊城新媒體委員會會長，全國著名評論員，多家媒體特約評論員，資深輿情分析師。華聲在線、中國江西網、四川新聞網十佳評論員，首屆「聊城文化英才」獲得者。

近年來，張洪泉先後在新華網、人民網、鳳凰網、時評界、中青網等全國知名網站，和《新京報》《南方都市報》《現代快報》《大眾日報》《湖北日報》等報紙雜誌上發表文章兩萬餘篇次，文章多次被百度新聞、360新聞推薦，並被鳳凰衛視、安徽衛視、天津衛視、山東衛視等多家「電視讀報」欄目引用。

先後應山東、湖北、河南、廣東等多省、地市邀請，講授時評寫作、網絡輿情等課程，對不同人群進行新媒體知識培訓。先後給聊城大學、聊城市委宣傳部、聊城市紀委等多個部門進行新媒體、輿情培訓，為聊城大學汽車學院校外輔導員。

獲獎情況

一、2010年2月，《關於財險業腐敗現象的幾點思考》一文，獲得陝西國資委"廉政建設"徵文一等獎。

二、2012年4月，《保護文化遺產何須去申遺 》一文，獲河南省第三屆優秀網絡評論文章三等獎。

三、2011年度，中國江西網10佳評論員。

四、2011年度，華聲在線10佳評論員。

五、2011年度，長江網優秀評論員。

六、2011年度，聊城日報優秀通訊員。

作品評價

其作品文筆犀利，關心民生，關注社會發展，給創建和諧社會提出諸多建設型意見，具有較強的可讀性。

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劉慶功(聊城新聞網新聞總監)

其評論稿，文筆犀利，文風自然流暢，讀完酣暢淋漓。

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溫波(21CN評論編輯)

從文且觀政，豁達又不失憂民。

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周靖國(時評人)

張洪泉：關於撰寫「聊城十八拍」的一個想法  

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在撰寫《從今天起，我給市委書記報民生》後，很多聊城的朋友通過各種方式和我聯繫，點讚新一屆領導班子的開明，告訴喜歡看我的稿子，鼓勵我要擔當。一個「擔當」二字讓我壓力頓增，這不僅是作為一個監督員的使命，更是民眾對我的期待。於是，在和粉絲們的頭腦風暴中，我想出了撰寫「聊城十八拍」這個話題想法。

　　起名「聊城十八拍」，靈感或許來自《胡笳十八拍》。《胡笳十八拍》，是一首中國古琴名曲，據傳為蔡文姬作，為中國古代十大名曲之一。《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭，一章為一拍，共十八章，故有此名，反映的主題是「文姬歸漢」。不過我這裡的這個「拍」不同於樂府的「拍」，而有「拍磚」、「拍案而起」的含義，希望那些有理想、有抱負、有擔當的人，看完文化後，能在聊城新一屆市領導班子的帶領下，能有所啟發，有所領悟，有多擔當，有所作為。

　　我是一個聊城人，確切的說是地地道道的茌平人，一個農二代，直到大學四年級去濟南前，就沒出過聊城。小學在任莊小學，初中在菜屯聯中，高中在茌平一二中，大學在聊城師範學院。這與我認識和提倡的通過「讀萬卷書，行萬里路，歷萬般事」來提升修為顯然不太一致，這也是為什麼近年來我惡補外出遊學的重要原因，也是我為什麼不願意離開聊城的一個理由。我是一個很沒有出息的人，有很多走出去的機會都讓我推辭了。2004年，中國遊戲中心五年慶典，我作為十佳版主應邀參加，對方邀請我去深圳加盟，待遇將近4000元，而我在東昌集團副科級實發工資僅486元，但考慮到我孩子才5歲，就沒去。2007年，一個省級網站讓我去做評論編輯，實發7000元，處於同樣的考慮，也沒去。

　　前幾日，我看到一篇文章，說聊城留不下兩個碩士去了臨沂，看後我感到很驚詫。其實多年前，聊城大學普通博士已經不需要，政府職能部門中的全日制碩士多年前已經很多，一些高中碩士老師也較為普遍，而且臨沂大學去年直接清退了一批碩士。不過，在談論聊城如何落後的當下，諸多民眾不可能知道聊城的人才狀況，很容易把兩個碩士的故事當成聊城思想落後的一個鏡子，而那些了解聊城人才狀況的人則把這個話題當成笑話。

　　考察一個地方的民眾幸福不幸福，要看對比度。我沒有去深圳和某些大媒體，除了故土難離、家庭掛念之外，更多的是給出的收入沒有達到令人心動的預期。2004年，4000元在聊城是天價，但在深圳只是個普通收入；如我在那邊，衣食住行需要占用相當大的支出，來迴路費占了一些，如再買房子等等，估計就剩不下什麼了，而我在聊城，到如今不僅有兩套房子，還買了車子。就像北京給你一份工作，工資是現在3倍，而在北京買房子的成本則是現在的7、8倍，你能說去那邊就比在這裡幸福？

　　不是說歷史照亮現實。建議適當看一下蘇聯的故事和毛主席的一些文章。赫魯曉夫作報告，批判斯大林。忽然，有人從台下遞了個紙條，寫道：當他做壞事的時候，你在哪裡？赫魯曉夫一看這個條子，大聲怒喝道：「是誰寫的，給我站出來。」台下鴉雀無聲，沒有人站出來。赫魯曉夫接着說道：「同志們，我當時就和你們現在一樣，你們知道我當時為什麼不敢站出來了吧」如今，聊城市召開解放思想大討論動員大會，向有識之士、有志之人徵集推動聊城發展的良策，給了說話的機會，需要珍惜。

　　從2011年7月1日開始寫評論，我就把「為民發聲、聽取民意、開化民智」作為寫作初衷，這也是為什麼在我的文章里反映民眾根本利益的東西較多的原因。其實，把「開化民智」放在落腳點上，是因為很多時候，很多人在討論、實踐上，是站在渾渾噩噩的出發點，自己混沌，又如何讓人明白？無論是經商，、當官，還是種田、務工，都需要在明白什麼是對錯，自己該做什麼，如何做才更好，才能把自己做好，才能把工作做好，才能幫助別人。「聊城十八拍」的初衷和落腳點，都是「開化民智」。有和我相同想法的，可把稿子給我，在三尺巷等平台發布，期待爭鳴。

　　弟子問釋迦牟尼：您既神通又慈悲，為何還有人受苦?釋迦答曰：我雖有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：第一，因果不可改，自因自果，別人是代替不了的;第二，智慧不可賜，任何人要開智慧，離不開自身的磨練;第三，真法不可說，宇宙真相用語言講不明白，只能靠實證;第四，無緣不能度，無緣之人，他是聽不進你的話的。天雨雖大，不潤無根之草;佛法無邊，難度無緣之人。

張洪泉：聊城文化的看點在於傳承

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這幾天朋友們和我聊得比較多的是聊城文化，一些朋友問我聊城文化的看點在哪裡？誰能代表聊城文化？我的觀點是，聊城文化的看點就在於傳承，目前乃至以後，誰都無法代表聊城文化。想了解聊城文化，我建議多看看曲成立主編的《聊城古今五千年》一書，介紹聊城文化比較詳實。

　　聊城是一座有文化的城市。遠古時期有伏羲教人種植穀物，有倉頡墓、蚩尤冢、曹植墓、光岳樓、鰲頭磯、山陝會館等，是龍山文化、儒家文化、孫臏為代表兵家文化、黃河文化、大運河文化、農耕文化、老區文化、誠信文化等多種文化的交匯地。尤其是黃河文化、大運河文化，影響聊城數百年；明清時期，隨着運河漕運的鼎盛，聊城出現繁榮，成為運河沿岸著名的九大商埠之一，被譽為「漕輓之咽喉,天府之肘腋」 、「江北一都會」的美譽。

　　地靈必然人傑，從上古造字的倉頡，射書救聊城的魯仲連，到平民教育家武訓，乾隆的老師付以漸，近代的文化大師傅斯年季羨林，再到抗日名將張自忠將軍、孔繁森、張海迪，至當今省部級主要幹部亦有聊城籍人，不難看出聊城各種文化文明源遠流長，人才輩出。

　　聊城的文化在古代典籍中多有記載，《金瓶梅》、《水滸傳》兩部書中分別描述了宋代聊城的城市和農村的景象。而在中國近現代影響中國文化的兩個聊城人傅斯年、季羨林，都可以看做是聊城文化乃至中國文化傳承的一個縮影。傅斯年不畏權貴、專心致學，季羨林國學大師低調做人，幫一個大學新生看包半天，尤其是翻譯的《留德十年》中的不砍有符號的樹的文章，讓我感悟到一個民族的嚴謹，我們需要該如何做。而聊城大學之所以聞名全國，除了教學、科研、管理走在全國高校前列外，更重要的是吸收並傳承了聊城的文化，進而形成了自己的特色，發揚光大。

　　我大學同學李強也是茌平人，大學時期就喜歡寫新聞，當年雙學士留在了北京。在北京上學的時候，一次來信給我說，人民日報的記者部商凱主任就是你們菜屯的。當時我感覺很自豪，和李強說好一起去看望老人家，而後來因為各種原因未能成行。講這個故事，是想說無論是哪裡人，都會因為我們聊城周圍人的成就而驕傲。

　　有人會問我，聊城當今有什麼文化?當前就是「務實厚德文化」，這本身就是聊城歷史文化的一個延續。作為一個時評人，對聊城我看的多、說的少。看城市發展，不太關注大事，更看重一些細節。在聊城發展過程中，民生和民眾更能顯示出是城市文明的標尺。

　　幾乎全國的城市道路拆拆建建一直為人詬病，聊城亦如此。但是，在2013年的道路修建中，我卻看到另類景象。以往修路，都是地基上撒灰土砸實，上面鋪上瀝青。馬路咱不說，單看人行道的修建，路基打的很深，在灰土上面鋪了約10厘米的水泥，水泥上面是花磚。這樣一來，估計三屆兩屆的，路是不會再壞的。這樣，就把路修成了「良心路」、「民心路」。

　　如此一來，下一屆領導就可以把節約下來的修路錢，投入到更多的民生項目上。長此以往，幹部作風勢必會更加踏實，形成一個良好的「官場生態」;傳承下去，聊城民眾就會得到更大實惠，這才是最實在的。

　　一個城市，說白了，就兩部分人，管理者和民眾，而這兩者組成了一個城市的生態。聊城管理者在用心書寫着「美麗中國」，聊城民眾用自己的質樸鑄造「和諧社會」。務實厚德文化氛圍有了，民生工作上去了，民眾的精神面貌好了，城市的文明程度自然就高了，這樣的發展才更有意義。