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廬是中國古代一種簡易的居住建築，原指田野間供農忙時臨時居住的草舍，後逐漸引申為隱逸之所。《後漢書·周燮傳》載"樊子者，田野之廬也"，表明漢代廬已是田野間臨時居所的通稱。魏晉南北朝以後，文人雅士紛紛以廬為名號或居所，如陶淵明號"五柳先生"，居"五柳之廬"；諸葛亮隱居隆中時居"諸葛廬"，廬遂成為隱逸文化與士人風骨的象徵符號，對後世園林建築影響深遠。

從建築形制來看，園林中的廬多為單間或三五間的小型建築，以木材或茅草為主要材料，構造簡單、風格樸素，與宮殿官署的宏大壯麗形成鮮明對照。文人選擇廬作為居所，有意以簡陋的居住條件標榜清高的志趣，《論語·雍也》載孔子曰"賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂"，這種安貧樂道的精神成為隱逸文化的核心價值觀。廬在選址上多依山傍水、環境清幽，陶淵明"採菊東籬下，悠然見南山"的詩句描繪的正是隱士廬居的理想環境。蘭亭雅集雖以曲水流觴聞名，亦折射出與廬居文化相通的文人情懷。孝道文化同樣與廬密切相關。

廬還是文人雅集與藝術創作的重要場所。宋代以後，園林中的廬建築成為文人寄託林泉之志的重要載體。汾江草廬位於南方水鄉園林之中，以一湖煙水映襯靈秀之氣，體現了草廬建築與水鄉環境的完美融合。王羲之的雖非嚴格意義上的廬，但其曲水流觴的文人雅集傳統與廬居文化一脈相承。廬在中國古代文化中還與孝道相關：古代為父母守喪期間，孝子須居於墓廬之中，三年不改其居，體現了廬在禮制文化中的特殊地位。廬雖為簡陋建築，卻以質樸自然之美成為園林建築中不可或缺的點景元素，在建築史上具有獨特價值，其建造技藝與文化意蘊，亦值得今人深入研究。