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女媧陵是女媧的墓陵。一處在山西，為山西省重點文物保護單位，又稱媧皇陵，始建年代無考，據《平陽府志》載唐天寶六年(747年)重修。唐以後歷代屢有修葺。女媧陵原規模宏大，建築風格極具皇家氣派。宋代碑文載:"南北百大，東西九筵"，原有建築現已不存。陵墓內現存宋開寶六年(973年)和元至元十四年(1277年)巨碑兩通，千年以上古柏三株，"補天石"一塊，以及明清時期石碑三十多通。據《大清一統志·霍州直隸州》記載:媧皇陵，在趙城縣東南一里。

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基本信息

中文名稱

女媧陵

地理位置

趙城縣東八里侯村

所屬城市

山西省臨汾市

所屬國家

中國

簡介

據《大清一統志·霍州直隸州》記載:媧皇陵，在趙城縣東南一里。

清道光七年(1827年)《趙城縣誌》卷二十九對女媧陵有更詳細的記載:女媧陵，在縣東八里侯村。正、副陵各一，皆在廟後。東、西相距四十九步。居左者為正陵，其副陵相傳葬衣冠者。陵前古柏一百八，樹多八九人圍。俗言鳥雀不糞、蟲蟻不蝕，亦好事者之說也。正陵右有"補天石"。宋乾德四年(966年)，詔給守陵"五戶長"吏，春秋奉祀，其後代有祭告。國朝歷次遣官致祭，祭文並砌石，立廟中。

趙城縣的位置，正在《尚書·禹貢》所記"冀州之城的"中鎮名山"霍山之麓，這裡正在神話傳說中的女媧氏的主要活動範圍之內。傾一生之力為締造人類、造福人類而與大自然博斗、獻身的女媧氏最後長眠於此，是很有可能和順理成章的事情。

"女媧陵"所在的侯村，是距離洪洞縣趙城鎮東八華里的一個大村。據說，該村自商、周時期就形成村落。因為這裡是諸侯所封之地，故得名為侯村，算來至少已有三千多年的歷史。該村地處古老的霍山腳下，瀕臨汾水之濱，乃是中國古代文化的發祥地之一。至今，侯村附近還有隨處可以發現的"龍山文化"遺蹟。全村人口多達六千餘人，村裡的一條東西大街，竟長達三華里。所以，當地傳有侯村是"洪洞第一村'的說法。

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"女媧陵"的正陵，位於侯村村北現為學校的"女媧廟"舊址旁邊。它是一個高達四五米的大土丘。它的周長，估計約在四五十米左右。而"女媧陵"的副陵，正如有關資料所記是在正陵東北方向的村邊，其高度、周長與王陵相近。筆者所見到的情況，與"趙城縣誌'所記載的情況基本吻合。

多年來，"女媧陵'沒有受到應有的重視，對這一珍貴的歷史遺蹟也沒有採取任何保護措施。在正陵周圍，蓋起了不少民房住宅，使本來很有價值和意義的文物景觀受到了破壞。地處村北的"副陵"雖然沒有受到"鐵壁合圍"，但外觀也與一般常見的土丘毫無二致。

在"女媧陵"主陵的東南邊，是一座規模巨大、歷史悠久的"女媧廟"

建造歷史

侯村東北的"女媧陵"分正、副二陵，正陵埋葬女媧之體，副陵埋葬女媧生前所用之物。在副陵東邊，有一座規模宏大、歷史悠久的"媧皇廟"，自古以來侯村"媧皇廟"與陝西"黃帝陵"、湖南"炎帝陵"地位相當，一直是享受歷代帝王祭祀的國家神廟; 《古今圖書集成·職方典》稱:"上古伏羲時，龍馬負圖出於河。"今河南孟 津縣老城鄉雷河村有始建於晉穆帝永和四年(348年)的"龍馬負圖寺"，寺內供奉有伏羲和龍馬的塑像;鞏義市河洛鎮洛口村東黃河南岸有"伏羲台",台東有一個15平方米的窪地,稱"羲皇池",相傳台為當年伏羲畫八卦之處，池為畫卦着墨處;《山海經·中山經·中次七經》載:"又東三十里，曰浮戲之山。"浮戲山在今河南省登封、新密、滎陽、鞏義一帶，以浮戲山為主區形成了河洛地帶的伏羲文化圈:新密市來集鄉的"伏羲女媧祠"也叫做"娘娘廟"，廟門額題"伏羲女媧祠"及"人祖之源"。

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新密西北牛店鄉的"補子廟"即伏羲廟。新密尖山天皇頂的"祖始廟"或稱"始祖廟"，廟內供奉伏羲、女媧。祖始廟下面的"紅石溝"，傳說是女媧補天時煉五色石的地方。 大火把溝里的石頭都燒紅了，因此叫"紅石溝"。此外，登封市的三皇廟內，供奉伏羲、女媧與神農。在少室山側的中坡上建有伏羲女媧廟。滎陽汜水紫金山上有伏羲廟，汜水白玉嶺上有女媧祠。新密與新鄭交界處風后嶺的得名，據說與伏羲、女媧姓風有關。在豫東平原，歷史文化名城淮陽古稱"陳"，被譽為"羲皇故都"。《左傳》說:"陳，太皞之虛也。"王符《潛夫論》、皇甫謐《帝王世紀》、司馬貞《補三皇本紀》 、 羅泌《路史》、徐堅《初學記》、 鄭樵《通志》、 馬驌《繹史》、顧炎武《歷代宅京記》等，都說伏羲都於陳。淮陽作為羲皇故都，這裡還有著名的"大昊伏羲陵"。淮陽西鄰西華縣，西華縣城北7.5公里的聶堆鄉思都崗村的女媧城，被稱為"女媧氏之故墟"或"女媧之都"。

女媧城西有女媧陵，城內有女媧閣;上蔡縣塔橋鄉白圭廟村建有白龜祠，亦稱白龜廟，廟內祀伏羲，有伏羲墓和伏羲畫卦亭，相傳為伏羲當年畫卦處。此外，豫北濟源市王屋山主峰天壇山頂有女媧補天五色石，沁陽市境內有始祖山、女媧山、伏羲祠、女媧祠、祖先洞、補天台、女媧洞、泥人場等，如此等等，不一而足。上述地點，大都分布着仰韶文化遺存。文獻記載、歷史傳說可與考古發現互相補證，表明這裡既屬於遠古華夏文化系統，也在伏羲文化圈內，由此可見伏羲文化與華夏文化之間的密切關係。張振華說:"至於陝、甘及巴蜀等地的伏羲、女媧時代的文化，在最近的考古、歷史、民族遷徙的研究，基本上屬於中原伏羲文化的輻射現象，時間也晚的多。

修復工程

山西省社會科學院研究員孟繁仁多年考察發現，山西太行山、呂梁山、中條山等地有眾多的女媧活動遺蹟，證明女媧的主要活動舞台在黃土高原山西，山西省洪洞縣趙城鎮侯村是她的長眠之地。

據孟繁仁考證:從趙城侯村系"龍山文化"遺址和"媧皇廟"院內現存的古柏分析，"女媧皇陵"可能修建

於三千多年以前的商、周時期。漢、唐、宋、元、明、清以來，歷朝皇帝都派遣官員致祭，留下了大量珍貴的碑刻史料。這一情況說明:趙城侯村的"女媧皇陵"自古以來就是中華兒女紀念中華民族偉大母親的"國家級神廟"。

為了紀念這位哺乳中華民族兒女的偉大母親，洪洞縣政府、趙城鎮侯村成立了"媧皇陵修復委員會"，當地民眾自發集資啟動了修復"女媧皇陵"工程，以便在2001年農曆三月初十如期舉行"全球中華兒女和海峽兩岸同胞共祭'中華之母'女媧陵"紀念活動，召開"首屆中華女媧文化學術研討會"。

"女媧皇陵"工程包括:修復"媧皇陵寢"，豎立"世紀老人"冰心生前題寫的"女媧陵"碑，著名美籍華人陳香梅女士題辭碑;修復"媧皇廟";修建"中國婦女一百名人碑林"、"世界婦女一百名人碑林"等。

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長眠之地

經過長期考證和實地考察，1994年孟繁仁先生髮現女媧的陵寢在山西洪洞縣趙城鎮侯村。除《太平寰宇記》及《大清一統志.霍州直隸州》有記載外，清道光七年的《趙城縣誌》上詳細寫:"女媧陵，在縣東八里侯村。正、副陵各一，皆在廟後口，東、西相距四十九步。居左者為正陵，其副陵相傳為葬衣冠者。陵前古柏一百八，樹多八九人圍。正陵右有'補天石'。宋乾德四年(966年)，詔給守陵'王戶長'吏，春秋奉祀，其後代有祭告。國朝歷次遣官致祭，祭文並砌石，立廟中"。

山西洪洞縣趙城鎮侯村的女媧陵寢建於2000至3000年前，人稱"女媧皇陵"，其中包括高四五米、周長達四五十米的正陵與副陵，占地面積約36000平方米，唐、宋以來一直享受歷朝歷代封建皇帝祭祀的國家級廟宇---"媧皇廟"。據侯村老人講，每年春天農曆三月初十"女媧誕辰"之日，"女媧皇陵"都要舉行隆重的祭祀活動，並持續七天之久。舉行祭祀典禮時，要"清水灑街"，"黃土墊道"，朝廷、官府都要"遣官致祭";民間也要進行盛大的物資交流、商賈買賣活動，並請來戲班，連唱七天七夜的大戲，娛神、娛民來為這位中華民族的偉大母親慶賀誕辰。

多年來，由於社會和歷史的原因，洪洞縣趙城侯村的"女媧皇陵"已被破壞得面目全非。主建築在解放戰爭時期被拆，其餘建築又在80年代初被拆毀，當做建築材料來賣。到後來，女媧正陵、副陵的墳冢只剩下半個，並被民居包圍，而當年曾顯赫一時的國家級廟宇--"媧皇廟"則被侯村學校長期占用。

女媧文化

女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族偉大的母親。女媧文化源遠流長、博大精深，內容豐富，是史前文明和中華民族優秀的傳統文化，也是已經開展的中國史前文明探源的重要研究對象。 《楚辭·天問》、 《禮記》 、 《史記》、 《山海經·大荒西經》、 《淮南子·覽冥訓》、清朝嘉慶《涉縣誌》等史料都有關於女媧的記載。相傳上古時期，始祖女媧就是在涉縣的古中皇山上摶土造人、鍊石補天的，長期以來形成了膾炙人口、流傳廣泛的女媧文化。

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在整個古文化系列中占有重要地位。它是人類發展史和民俗研究的重要組成部分，其價值一是有突出的歷史文化研究價值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料;二是具有實現民族大融合、增強民族凝聚力、構建和諧社會的重要作用;三是對增強創業精神、充實中華民族文化寶庫、促進文化交流具有重要作用;四是體現了奇特的民間、民俗文化現象，對人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠的歷史意義。

文化意義

"女媧陵"的發現，不僅對推進和引深中國古代神話研究有重要價值，而且對促進旅遊文化事業的發展、促進社會主義精神文明建設也有重要意義。在倡導"男女平等"、"熱愛母親"、"尊重婦女"的今天，我們應該在紀念"炎黃"二帝這兩位偉大男性祖先的同時，不失時機地重新修復"女媧陵"和"女媧廟"以永遠繼承和發揚"女媧補天"和"女媧造人"的偉大精神。譜寫出中華民族文明歷史的新篇章。

"只有用人類創造的全部優秀文化武裝自己的頭腦，才能成為共產主義者"。在"振興中華，建設中華"的進程中，我們更應該'熱愛中華，繼承中華"，認真學習和全面認識中華民族的光榮文明歷史，繼承和發揚中華民族的光榮文明傳統，使中華文明的參天大樹，生長。發育得更加高大、更加雄偉。

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