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《回紇》明代文學家楊慎的作品之一。楊慎（1488～1559），明代三大才子之首。字用修，號升庵，後因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老兵。楊廷和之子，漢族，四川新都（今成都市新都區）人，祖籍廬陵。

終明一世記誦之博，著述之富，慎可推為第一。其詩雖不專主盛唐，仍有擬右傾向。貶謫以後，特多感憤。又能文、詞及散曲，論古考證之作範圍頗廣。著作達百餘種。

回紇

“

回紇，商調曲也。其辭云：〔陰山瀚海信難通。幽閨少婦罷裁縫。緬想邊庭征戰苦 ，誰能對鏡冶愁容。久戍人將老，須臾變作白頭翁。〕其辭纏綿含蓄，有長歌之哀過 於痛哭之意。惜不見作者名氏，必陳隋初唐之作也。又有石州辭云：〔自從君去遠巡 邊。終日羅帷獨自眠。看花情轉切，攬涕淚如泉。一自離君後，啼多雙眼穿。何時狂 虜滅，免得更留連〕並附於此。

” — [明]楊慎

人物生平

逆鱗廷杖

正德十六年(1521年)，武宗駕崩。因武宗無子，經張皇后及楊廷和商議，便迎立其堂弟、興王朱厚熜繼位，是為明世宗。世宗即位後，授楊慎為翰林院修撰、經筵講官。

嘉靖二年(1523年)，楊慎參與纂修《武宗實錄》，充任纂修官。

楊慎利用給世宗講書的機會，經常聯繫當時實際情況教育世宗。如對已判死罪尚未誅殺的佞宦張銳、於經等人，由於大肆行賄，世宗破例赦免了他們的死罪。 楊慎在經筵講課時，便特地選出《尚書》里《金作贖刑》這一章，對世宗講道：「聖人贖刑之制，用於小過者，冀民自新之意;若大奸元惡，無可贖之理。」世宗聽後很不高興，常常藉故停止講書。楊慎因性格耿直，既失歡於皇帝，又結怨於權奸。雖胸懷壯志，力圖報國，但其政治才能在當時是難以施展的。

特別是在內閣「大禮議」的紛爭中，突出表現出楊慎的「叛逆」風骨。當時世宗以「兄終弟及」的方式登基後，按照皇統繼承規則，要承認孝宗是「皇考」，享祀太廟；自己的生父只能稱「本生父」或「皇叔父」。世宗即位後第六天，就下詔令群臣議定他自己的生父興獻王為「皇考」按皇帝的尊號和祀禮對待；這樣，皇統與家系就成了當時內閣大臣紛爭的議題。當時，張璁、桂萼等新貴為迎合上意，攀附權奸，主張在憲宗與武宗之間，加入睿宗(興獻王朱佑杬)，楊廷和父子和許多大臣堅決反對。為此，楊廷和辭官歸里，楊慎一再上書辭職，不願與張、桂等「無恥小人」同列共事。世宗大怒，正式下詔改稱生父為恭穆皇帝，楊慎「又諧學士豐熙等疏諫。不得命，偕廷臣伏左順門力諫」，世宗更加震怒，使用暴力鎮壓，「命執首八人下詔獄」。消息傳出，群情激憤。楊慎約集同年進士檢討王元正等二百多人，激動地說：「國家養士一百五十年，仗節死義，正在今日。」於是，在金水橋、左順門一帶列宮大哭，抗議非法逮捕朝臣，聲徹宮廷。世宗怒氣不減，將他們全部逮入詔獄，加以廷杖。楊慎於七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而復甦；隔十日，再廷杖一次，幾乎死去，然後充軍雲南永昌衛(今雲南保山縣)。

視頻

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升庵祠原是被貶雲南的狀元楊慎住宅，在此居住時首稱昆明為春城 1511年明朝正德六年，楊慎作詞，滾滾長江東逝水