五士游嶽麓圖檢視原始碼討論檢視歷史
張栻(1133年9月15日~1180年3月22日)字敬夫，後避諱改字欽夫，又字樂齋，號南軒，學者稱南軒先生，諡曰宣，後世又稱張宣公。南宋漢州綿竹(今四川綿竹市)人，右相張浚之子。南宋初期學者、教育家。
張栻繼承了二程的理本體思想[1]，提出天、性、心三者，名異實同，皆同體於理。
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閉門六月汗如雨，出門褦襶紛塵土。 文書堆案曲肱臥，夢逐征鴻過前浦。 西山突兀不可忘，勇往政須求快睹。 朝暾未升起微風，中流吚啞挾鳴櫓。 長林秀色已在望，有如出語見肝腑。 意行愛此松陰直，眼明還喜碑字古。 高低梵釋著幽居，深隱仙家開閟宇。 忽看宮牆高十丈，學宮峨峨起鄒魯。 斯文政倚講磨切，石室重新豈無補。 危梯徑上不作難，橫欄截出可下俯。 惟茲翼軫一都會，往事繁華雜歌舞。 變遷返覆寧重論，昔日樓台連宿莽。 邇來人物頗還舊，豈止十年此生聚。 泉流涓涓日循除，華表何時鶴來語。 炎氣知不到山林，茗碗蒲團對香縷。 鼎來杖屨皆勝引，季也亦復仙步武。 洛陽年少空白頭，三閭大夫浪自苦。 一笑便覺真理存，高談豈畏丞卿怒。 不圖畫僧聖得知，貌與兒童作誇詡。 請君為我添草堂，風雨蕭蕭守環堵。 |
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| — [南宋]張栻 | ||
人物評價
張栻理學上承二程，推崇周敦頤《太極圖說》，以"太極"為萬物本原，主張格物致知，知行互發。在知行關係上他認為"始則據其所知而行之，行之力則知愈進，知之深則行愈達，行有始終，必自始以及終。""蓋致知以達其行，而行精其知"(《論語解·序》)。曾創建善化(今長沙)城南書院，主持嶽麓書院[2]，並先後在寧鄉道山、衡山南軒、湘潭碧泉等書院聚徒講學，聲名極一時之盛。其弟子胡大時、彭龜年、吳獵、游九功、游九言，皆為湖湘學派之巨子。政治上誓不與秦檜為伍，力主抗金，學術上雖承二程，但有別於程朱而又異於陸學。
在張栻的影響下，湖湘弟子把重視"經濟之學"作為"踐履"的重要標準。他在嶽麓書院培養了一大批弟子，成為湖湘學派的中堅力量。李肖聃《湘學略》說:"南軒進學於嶽麓，傳道於二江(靜江和江陵)，湘蜀門徒之盛，一時無兩"。門生們的學術和政治活動使湖湘學派更加流光溢彩。
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參考文獻
- ↑ 【精品】二程理學微探，道客巴巴，2014-07-30
- ↑ 長沙嶽麓書院——中國千年學府，古建家園，2019-07-23