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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''雀山流云'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/2913…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''雀山流云'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29137971/pexels-photo-29137971.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small>
|}
'''《雀山流云》'''是[[中国]]当代作家王公学写的散文。
==作品欣赏==
===雀山流云===
雀山上空总是有云在游荡。
有人说，那是从白云洞中飘出的云雾，让任道庵锁在了半山，幻化出若有若无的人间仙境，缥缈成孝女炉姑的神话传说。
也有人说，她更像是山坡上千年的流苏林，在青色的山岩上摇曳出乡土的眷恋，忠贞成纤尘不染的白纱，舞动在雀山谷雨的斜风里。
岂止这些，雀山堂岭里还有齐景公的议事堂和放马场，山路旁流传着石抱松的传奇，山脚下涌动着晏婴井的清泉。两千多年过去了，春秋的历史烟云早就飘散在天际，茫然了无，但是他们的故事却留了下来。
一
雀山，古时称为堂岭。
为岭，一是因为山连着山，起伏不断，二是地势相对平坦。然而从远处看，雀山主峰高峻险绝，山岩危耸，却也难攀险登，完全一副雄壮巍峨之势。真如“横看成岭侧成峰”之说，别辜负了苏轼的一片好意，于是，从侧岭迂回而上，山的气势慢慢发生了蜕变。立于顶上，刀削斧劈的凛然山势顿消全无，一处高原盆地呈现在眼前。
方圆几千亩，地势平缓，杂草丰茂。山巅之上有如此开阔地带，在青州西南群山中实属罕见，难怪齐景公将此圈为放马场。他借东北侧一天然洞穴作为临时行宫，设立齐公堂，与众臣时常来此狩猎游乐，畅议国事。由此推断，从山顶平缓的地貌和齐公堂的历史传说中，堂岭就有了一点意味。
步入堂内，四壁苍凉，看不出当年皇家曾有的灯火璀璨，也触摸不到群臣宴乐留下的蛛丝马迹。深度[[呼吸]]，鼻息里却有一股怪怪的味道，是春秋诸侯混战齐景公运筹帷幄决胜千里的战火硝烟味？还是他治理有效国泰民安世态祥和的人间烟火味？春秋的味道跨越了两千多年，都随流云飘去了远方，但是齐国景公还留在史册里，留在村民的传说中。
齐景公在位58年。试想，在那个诸侯割据动乱不堪的年代，58年的统治也是一个奇迹。在这背后是齐景公励精图治，梦想恢复齐桓公霸业的远大政治抱负；也是他目光长远灵活施策，远交近攻的超人谋略；更是他慧眼识英雄，倚重治国能臣晏婴恢复国势的用人之道。长时间的休养生息，让齐国的民众免遭战火的困扰，享受到一份难得的安闲与清静。
相对于政治家的勃勃野心和穷奢极欲，老百姓一心向往的就是能吃饱穿暖，过上太平安定的日子，在属于自己的小宅院里幸福生活。春秋齐国历经诸王，唯有齐景公在雀山的先民中竖起了一座丰碑，供奉在自己质朴的心灵殿堂里。是何故？唯有国泰才能民安，春秋桓景盛世给他们带来的安宁生活与幸福时光，才是最值得留念的。
对大多数人来说，齐景公可能有点陌生，但他治下能臣晏婴并不陌生，一则晏子使楚的故事胜过了他所侍奉的君王。晏婴，一位极有政治远见和外交才能的齐国大夫，一位作风朴素却能叱咤诸侯的才干相国，尤以他爱国忧民，不私于亲，敢于直谏的亲民形象烙印在百姓心中。他的治国才能和躬身力行辉煌了齐国，荣耀了那个[[时代]]，也照亮了雀山这片土地，于是山脚下就有了这口众说纷纭的晏婴井。是真有其事？却无从考证；是传说故事？那是因为他根植于民心，深得钟爱，为此，民众要借他的名望来照耀身边这座雀山。
“人事有代谢，往来成古今。”历史不断翻转中，大多数人和事都销声匿迹了。尽管当时看来，自以为多少有点不可磨灭的因子，却也消失在滚滚红尘中，无影无踪了。能留下来的就是不朽的，恒久的，或许还在继续生长。
如同雀山昨日的流云，尽管消失在了夜空，但她无形的精髓却总会给人留下不断的念想。
仰望晴空，时时去追寻。如我在雀山，追寻属于自己的那片流云。
二
作为旅游景区，是要有核心景点的，这恰恰是景区的[[灵魂]]所在。雀山的核心景点在白云洞。
白云洞位于主峰西北侧一处悬崖下，与它并排在西侧是三元阁，东侧是珍珠泉。作为石质坚硬的青石山来说，存在大大小小的洞穴还是很稀奇的。或是在造山运动过程中，创世女神故意留下的山眼，让它藏于林间一隅，洞察沧海桑田的变迁。或是女娲造世之初，故意留下的一点缺憾，来考验山间雨水的韧性和磨砺。但不管怎样，这些洞穴恰好给山里诸位神仙安了家，成为了他们的神仙府邸，于是，山林幽洞前变得热闹起来。
白云洞里住了观世音菩萨和炉姑。观世音是普世菩萨，是大众的，是面向世界的。她的应化道场，到处有记载，是那种“家家弥陀佛，户户观世音”的泛爱众。而炉姑则是土生土长的本地仙人，她来源于一个感天动地的神话故事：传说，附近黑石山有个无恶不作的铁牛精，于是，人们就把他捉来，放到大火炉里烧，却怎么也熔化不了。老炉匠的女儿炉姑为了不让父亲受苦，奋不顾身跳入火炉与铁牛精一同熔化了，化作一缕轻烟，飘落在了雀山的山林里。后来，乡亲们为了纪念为民舍身除害的孝女，就在白云洞旁建了牌坊，修了庙宇，每年农历三月十五上山祭拜。我想，类似炉姑“孝德感天”的故事各地都有，只是以不同的主人公在演绎，其实都是用不同的[[传说]]故事弘扬同一个主题：中华优秀传统孝德文化。
或许，白云洞里真该有人来住，于是任道庵归隐修仙来了。颜容也来了，住在了南山，两人遥遥相望，却在共同商议一种无人能破的阵法。据残碑记载：“青郡城西，刁庄东，雀山白云洞，是任道庵修仙处……”任道庵、颜容何许人？史料中查无此人，网搜尽管无所不有，也很难找到他俩的踪迹，只是在《杨家将》和《杨门女将》中得知此二人是布下天门七十二阵的妖道。
如此二位道人为何在山民中众口相传，不得而知。我记得十几岁时，听评书《杨家将》真是入迷，时常带着收音机跟着父母去地里干活，一边听书一边不耽误劳动。三十多年过去了，唯独不忘的是穆桂英大破天门阵。不容易忘记是因为精彩，疑惑于天门阵的诡异多端，变化无常，难倒了众多[[英雄]]豪杰；感动于杨门众将忠义勇猛，不破天门阵誓不还朝的家国情怀。
仙家少了也难免寂寞，于是当地民众又把他们心中的“天老爷”和天、地、水三大官人请了过来。他们将白云洞西侧上下两层自然贯通的洞穴砌了石墙，修了穹形门，改造成了楼阁式建筑，名为“玉皇洞”，又称“三元阁”。一层有石砌的阶梯，又窄又陡连通着上面。二层是三官阁，供奉着天、地、水三官大人。玉皇大帝高居在三层，威严端坐，俯视着芸芸众生。隔壁而居，尽管有些拥挤，倒也显得热闹，煮茗论道也就成了一种常态。
水是最好的山泉水，场景要布设得悠闲自得，于是就在洞府东侧搭起石棚，引来了珍珠泉。一般来讲，泉水都是从地下涌出来的，而这泉是经过神仙点化的，不走寻常路，由上往下流。珍珠泉隐在峭壁下的石棚里，泉水却从岩层里渗出来，顺着石隙，滴滴答答落到小池的泉眼里。泉水四季不断，即使遇到颗粒无收的干旱年景，这里也常泓着一湾水，清澈见底，不染一丝纤尘，昭示着雀山的生机与灵动。
云贴着山岩飘过，在泉水上留下一道道变幻的靓影，虚幻着却又真实着，漂浮着却又恒定着。正如洞中一位道人无意中所说：“你要善待她”。的确，善待一切，也是善待自己。
“石径有尘红雨洗，山门无锁白云封。”恰好契合了这里的一切。
三
花不醉人，人自醉。待到雀山流苏花开，原本平寂的山野变得喧闹起来。
暮春时节，流苏林里一片洁白，雍容却不华贵，富态却不骄奢。细碎的小花连缀在一起，脸贴着脸，肩扛着肩密密匝匝拥挤在枝头，把嫩绿的树叶压在身后，不给它片刻喘息的机会，只有一树的花开，一身的粉白。畅游其间，总会惊艳于盛开时的热烈与雅洁，狂放与安然。浑然不觉间便使人陶醉其中，忘却归途。
称其为林，也不过六十余株，大都栽于明朝移民后，原是刁庄村刁家的老墓田。在北方，墓地里多栽松柏，寓意逝者万古长青。而栽流苏的比较少见，好在它耐干旱贫瘠，易于成活，借用其名恰有流芳百世之意。日月交替，生命在繁衍，在逝去，往复轮回，流苏树的年轮却在这片土地[[滋养]]下不断扩长，聚木成林，繁花似海。
谷雨，春季意义上的最后一个节气。当百花烂漫过后，空中的色彩逐渐单调起来，而雀山的流苏却携着谷雨的山间细雨缓缓来迟。白色调有点冷，在这个乍暖还寒的时节里，倒也挺合时宜。然而让人不适的是她那一树的扎眼的洁白，说她白如霜，有点薄；白如雪，有点冷；白如光，有点耀眼；白如珍珠，有点富贵。挖苦心思，却怎么也形容不出眼前夺目的满树繁花，只能放空一切，悠悠然，细细咀嚼她的洒脱与烂漫，狂放与不羁。
偶尔，你会在城中某个角落遇到一株盛开的流苏，也许你会驻足惊叹，徘徊不前。当一片流苏林在高高低低的山坡上罗列开来，那是怎样的一场盛宴？怎样的一种气势？粗壮的干，虬曲枝，怒放的花儿一簇簇俏丽在枝头，这是一种历史岁月的沧桑感，还是一种直抵心海的美艳狂澜，或许，只有身临其境，你才能够真切[[感受]]到不可言状的美妙。衬着青褐色的山石，黄色的土地和绿色的麦田，铺展开来的这片洁白在晴空下格外招显，如同漂白洗涤过后的云霞随风舞动，袒露出山里人的粗犷与豪迈，潜藏下山间风物的清幽与娴静。
流苏，多么富有诗意的[[名字]]，古人用它常指挂在服饰和器物上一种穗状饰物。穗状，飘逸，婉约，一脸江南娇美的仕女模样便移嫁到了树的身上，让雀山的山风轻柔了许多，舒缓了许多，此时洁白的花便和爱情有了某种牵连，于是，白流苏便走进了张爱玲的《倾城之恋》。
流苏说：“你早就说过你爱我”。
范柳原笑道：“那不算，我们那时候太忙着谈恋爱了，哪里还有工夫恋爱？”
我不想说，白流苏出于什么目的，也不想说范柳原为了满足什么欲望，最终两人还是走到了一起，为他们的爱情画上了一个圆满句号。可能是因为一座城爱上一个人，也[[可能]]是因为一个人爱上一座城，上演了一场倾国倾城的乱世情缘，这也许是冥冥之中早就注定的，逃不掉，躲不开。爱得对与错，爱得合不合时宜，不是一成不变的，也不是随随便便的，一切皆有机缘。
走过流苏林，我想说爱你，也想和你谈一场恋爱。如同遇到你，霸道地将我包裹起来，用你纯白的贞洁和清香将我俘获，从此便钟爱一生，直到海枯石烂，地老天荒。
流苏花，如云抚慰，熨帖于胸，心里却难以释怀，便于林中熏染一身的花香畅然若醉了。
夕阳下，一群群栖居在草木间的云雀依然恋着这片天地，伴着落霞在空旷的山野里飞来飞去。长天下，密林幽谷多了些许灵动的韵致。
雀山的流云沐浴在暮色里，借着[[夕阳]]的渲染，肆意的绚烂，把蓝的天底描摹的美轮美奂。她不知道从哪里来，也不知道归向何处，只是静止在雀山的上空，深情凝望着这片土地，张扬出华彩的乐章。
白云洞里的云散了，流苏花谢了，但这里的故事还会有人讲下去，如同山路旁的两棵古柏已经痴情于这片土地，深深扎根在坚实的岩层中。
我想：云即使消散，也会迎着朝阳，再度涌起在这片山林，开始下一个轮回，如同雀山的一草一木，人情事物。
注：青州雀山风景区，位于山东青州市邵庄镇刁庄村东。这里[[历史]]古迹众多，自然生态优美，尤其是流苏林因春季繁花盛开登陆央视而远近闻名。<ref>[http://www.360doc.com/userhome.aspx?userid=70840274 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
王公学，中共党员，语文教育硕士，一级教师，山东青州人，先后在大连大学、山东师范大学、曲阜师范大学文学院学习。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>'''雀山流云'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29137971/pexels-photo-29137971.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small>
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'''《雀山流云》'''是[[中国]]当代作家王公学写的散文。
==作品欣赏==
===雀山流云===
雀山上空总是有云在游荡。
有人说，那是从白云洞中飘出的云雾，让任道庵锁在了半山，幻化出若有若无的人间仙境，缥缈成孝女炉姑的神话传说。
也有人说，她更像是山坡上千年的流苏林，在青色的山岩上摇曳出乡土的眷恋，忠贞成纤尘不染的白纱，舞动在雀山谷雨的斜风里。
岂止这些，雀山堂岭里还有齐景公的议事堂和放马场，山路旁流传着石抱松的传奇，山脚下涌动着晏婴井的清泉。两千多年过去了，春秋的历史烟云早就飘散在天际，茫然了无，但是他们的故事却留了下来。
一
雀山，古时称为堂岭。
为岭，一是因为山连着山，起伏不断，二是地势相对平坦。然而从远处看，雀山主峰高峻险绝，山岩危耸，却也难攀险登，完全一副雄壮巍峨之势。真如“横看成岭侧成峰”之说，别辜负了苏轼的一片好意，于是，从侧岭迂回而上，山的气势慢慢发生了蜕变。立于顶上，刀削斧劈的凛然山势顿消全无，一处高原盆地呈现在眼前。
方圆几千亩，地势平缓，杂草丰茂。山巅之上有如此开阔地带，在青州西南群山中实属罕见，难怪齐景公将此圈为放马场。他借东北侧一天然洞穴作为临时行宫，设立齐公堂，与众臣时常来此狩猎游乐，畅议国事。由此推断，从山顶平缓的地貌和齐公堂的历史传说中，堂岭就有了一点意味。
步入堂内，四壁苍凉，看不出当年皇家曾有的灯火璀璨，也触摸不到群臣宴乐留下的蛛丝马迹。深度[[呼吸]]，鼻息里却有一股怪怪的味道，是春秋诸侯混战齐景公运筹帷幄决胜千里的战火硝烟味？还是他治理有效国泰民安世态祥和的人间烟火味？春秋的味道跨越了两千多年，都随流云飘去了远方，但是齐国景公还留在史册里，留在村民的传说中。
齐景公在位58年。试想，在那个诸侯割据动乱不堪的年代，58年的统治也是一个奇迹。在这背后是齐景公励精图治，梦想恢复齐桓公霸业的远大政治抱负；也是他目光长远灵活施策，远交近攻的超人谋略；更是他慧眼识英雄，倚重治国能臣晏婴恢复国势的用人之道。长时间的休养生息，让齐国的民众免遭战火的困扰，享受到一份难得的安闲与清静。
相对于政治家的勃勃野心和穷奢极欲，老百姓一心向往的就是能吃饱穿暖，过上太平安定的日子，在属于自己的小宅院里幸福生活。春秋齐国历经诸王，唯有齐景公在雀山的先民中竖起了一座丰碑，供奉在自己质朴的心灵殿堂里。是何故？唯有国泰才能民安，春秋桓景盛世给他们带来的安宁生活与幸福时光，才是最值得留念的。
对大多数人来说，齐景公可能有点陌生，但他治下能臣晏婴并不陌生，一则晏子使楚的故事胜过了他所侍奉的君王。晏婴，一位极有政治远见和外交才能的齐国大夫，一位作风朴素却能叱咤诸侯的才干相国，尤以他爱国忧民，不私于亲，敢于直谏的亲民形象烙印在百姓心中。他的治国才能和躬身力行辉煌了齐国，荣耀了那个[[时代]]，也照亮了雀山这片土地，于是山脚下就有了这口众说纷纭的晏婴井。是真有其事？却无从考证；是传说故事？那是因为他根植于民心，深得钟爱，为此，民众要借他的名望来照耀身边这座雀山。
“人事有代谢，往来成古今。”历史不断翻转中，大多数人和事都销声匿迹了。尽管当时看来，自以为多少有点不可磨灭的因子，却也消失在滚滚红尘中，无影无踪了。能留下来的就是不朽的，恒久的，或许还在继续生长。
如同雀山昨日的流云，尽管消失在了夜空，但她无形的精髓却总会给人留下不断的念想。
仰望晴空，时时去追寻。如我在雀山，追寻属于自己的那片流云。
二
作为旅游景区，是要有核心景点的，这恰恰是景区的[[灵魂]]所在。雀山的核心景点在白云洞。
白云洞位于主峰西北侧一处悬崖下，与它并排在西侧是三元阁，东侧是珍珠泉。作为石质坚硬的青石山来说，存在大大小小的洞穴还是很稀奇的。或是在造山运动过程中，创世女神故意留下的山眼，让它藏于林间一隅，洞察沧海桑田的变迁。或是女娲造世之初，故意留下的一点缺憾，来考验山间雨水的韧性和磨砺。但不管怎样，这些洞穴恰好给山里诸位神仙安了家，成为了他们的神仙府邸，于是，山林幽洞前变得热闹起来。
白云洞里住了观世音菩萨和炉姑。观世音是普世菩萨，是大众的，是面向世界的。她的应化道场，到处有记载，是那种“家家弥陀佛，户户观世音”的泛爱众。而炉姑则是土生土长的本地仙人，她来源于一个感天动地的神话故事：传说，附近黑石山有个无恶不作的铁牛精，于是，人们就把他捉来，放到大火炉里烧，却怎么也熔化不了。老炉匠的女儿炉姑为了不让父亲受苦，奋不顾身跳入火炉与铁牛精一同熔化了，化作一缕轻烟，飘落在了雀山的山林里。后来，乡亲们为了纪念为民舍身除害的孝女，就在白云洞旁建了牌坊，修了庙宇，每年农历三月十五上山祭拜。我想，类似炉姑“孝德感天”的故事各地都有，只是以不同的主人公在演绎，其实都是用不同的[[传说]]故事弘扬同一个主题：中华优秀传统孝德文化。
或许，白云洞里真该有人来住，于是任道庵归隐修仙来了。颜容也来了，住在了南山，两人遥遥相望，却在共同商议一种无人能破的阵法。据残碑记载：“青郡城西，刁庄东，雀山白云洞，是任道庵修仙处……”任道庵、颜容何许人？史料中查无此人，网搜尽管无所不有，也很难找到他俩的踪迹，只是在《杨家将》和《杨门女将》中得知此二人是布下天门七十二阵的妖道。
如此二位道人为何在山民中众口相传，不得而知。我记得十几岁时，听评书《杨家将》真是入迷，时常带着收音机跟着父母去地里干活，一边听书一边不耽误劳动。三十多年过去了，唯独不忘的是穆桂英大破天门阵。不容易忘记是因为精彩，疑惑于天门阵的诡异多端，变化无常，难倒了众多[[英雄]]豪杰；感动于杨门众将忠义勇猛，不破天门阵誓不还朝的家国情怀。
仙家少了也难免寂寞，于是当地民众又把他们心中的“天老爷”和天、地、水三大官人请了过来。他们将白云洞西侧上下两层自然贯通的洞穴砌了石墙，修了穹形门，改造成了楼阁式建筑，名为“玉皇洞”，又称“三元阁”。一层有石砌的阶梯，又窄又陡连通着上面。二层是三官阁，供奉着天、地、水三官大人。玉皇大帝高居在三层，威严端坐，俯视着芸芸众生。隔壁而居，尽管有些拥挤，倒也显得热闹，煮茗论道也就成了一种常态。
水是最好的山泉水，场景要布设得悠闲自得，于是就在洞府东侧搭起石棚，引来了珍珠泉。一般来讲，泉水都是从地下涌出来的，而这泉是经过神仙点化的，不走寻常路，由上往下流。珍珠泉隐在峭壁下的石棚里，泉水却从岩层里渗出来，顺着石隙，滴滴答答落到小池的泉眼里。泉水四季不断，即使遇到颗粒无收的干旱年景，这里也常泓着一湾水，清澈见底，不染一丝纤尘，昭示着雀山的生机与灵动。
云贴着山岩飘过，在泉水上留下一道道变幻的靓影，虚幻着却又真实着，漂浮着却又恒定着。正如洞中一位道人无意中所说：“你要善待她”。的确，善待一切，也是善待自己。
“石径有尘红雨洗，山门无锁白云封。”恰好契合了这里的一切。
三
花不醉人，人自醉。待到雀山流苏花开，原本平寂的山野变得喧闹起来。
暮春时节，流苏林里一片洁白，雍容却不华贵，富态却不骄奢。细碎的小花连缀在一起，脸贴着脸，肩扛着肩密密匝匝拥挤在枝头，把嫩绿的树叶压在身后，不给它片刻喘息的机会，只有一树的花开，一身的粉白。畅游其间，总会惊艳于盛开时的热烈与雅洁，狂放与安然。浑然不觉间便使人陶醉其中，忘却归途。
称其为林，也不过六十余株，大都栽于明朝移民后，原是刁庄村刁家的老墓田。在北方，墓地里多栽松柏，寓意逝者万古长青。而栽流苏的比较少见，好在它耐干旱贫瘠，易于成活，借用其名恰有流芳百世之意。日月交替，生命在繁衍，在逝去，往复轮回，流苏树的年轮却在这片土地[[滋养]]下不断扩长，聚木成林，繁花似海。
谷雨，春季意义上的最后一个节气。当百花烂漫过后，空中的色彩逐渐单调起来，而雀山的流苏却携着谷雨的山间细雨缓缓来迟。白色调有点冷，在这个乍暖还寒的时节里，倒也挺合时宜。然而让人不适的是她那一树的扎眼的洁白，说她白如霜，有点薄；白如雪，有点冷；白如光，有点耀眼；白如珍珠，有点富贵。挖苦心思，却怎么也形容不出眼前夺目的满树繁花，只能放空一切，悠悠然，细细咀嚼她的洒脱与烂漫，狂放与不羁。
偶尔，你会在城中某个角落遇到一株盛开的流苏，也许你会驻足惊叹，徘徊不前。当一片流苏林在高高低低的山坡上罗列开来，那是怎样的一场盛宴？怎样的一种气势？粗壮的干，虬曲枝，怒放的花儿一簇簇俏丽在枝头，这是一种历史岁月的沧桑感，还是一种直抵心海的美艳狂澜，或许，只有身临其境，你才能够真切[[感受]]到不可言状的美妙。衬着青褐色的山石，黄色的土地和绿色的麦田，铺展开来的这片洁白在晴空下格外招显，如同漂白洗涤过后的云霞随风舞动，袒露出山里人的粗犷与豪迈，潜藏下山间风物的清幽与娴静。
流苏，多么富有诗意的[[名字]]，古人用它常指挂在服饰和器物上一种穗状饰物。穗状，飘逸，婉约，一脸江南娇美的仕女模样便移嫁到了树的身上，让雀山的山风轻柔了许多，舒缓了许多，此时洁白的花便和爱情有了某种牵连，于是，白流苏便走进了张爱玲的《倾城之恋》。
流苏说：“你早就说过你爱我”。
范柳原笑道：“那不算，我们那时候太忙着谈恋爱了，哪里还有工夫恋爱？”
我不想说，白流苏出于什么目的，也不想说范柳原为了满足什么欲望，最终两人还是走到了一起，为他们的爱情画上了一个圆满句号。可能是因为一座城爱上一个人，也[[可能]]是因为一个人爱上一座城，上演了一场倾国倾城的乱世情缘，这也许是冥冥之中早就注定的，逃不掉，躲不开。爱得对与错，爱得合不合时宜，不是一成不变的，也不是随随便便的，一切皆有机缘。
走过流苏林，我想说爱你，也想和你谈一场恋爱。如同遇到你，霸道地将我包裹起来，用你纯白的贞洁和清香将我俘获，从此便钟爱一生，直到海枯石烂，地老天荒。
流苏花，如云抚慰，熨帖于胸，心里却难以释怀，便于林中熏染一身的花香畅然若醉了。
夕阳下，一群群栖居在草木间的云雀依然恋着这片天地，伴着落霞在空旷的山野里飞来飞去。长天下，密林幽谷多了些许灵动的韵致。
雀山的流云沐浴在暮色里，借着[[夕阳]]的渲染，肆意的绚烂，把蓝的天底描摹的美轮美奂。她不知道从哪里来，也不知道归向何处，只是静止在雀山的上空，深情凝望着这片土地，张扬出华彩的乐章。
白云洞里的云散了，流苏花谢了，但这里的故事还会有人讲下去，如同山路旁的两棵古柏已经痴情于这片土地，深深扎根在坚实的岩层中。
我想：云即使消散，也会迎着朝阳，再度涌起在这片山林，开始下一个轮回，如同雀山的一草一木，人情事物。
注：青州雀山风景区，位于山东青州市邵庄镇刁庄村东。这里[[历史]]古迹众多，自然生态优美，尤其是流苏林因春季繁花盛开登陆央视而远近闻名。<ref>[http://www.360doc.com/userhome.aspx?userid=70840274 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
王公学，中共党员，语文教育硕士，一级教师，山东青州人，先后在大连大学、山东师范大学、曲阜师范大学文学院学习。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]