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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''敦煌（一）'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/5…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''敦煌（一）'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/5429260/pexels-photo-5429260.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small>
|}
'''《敦煌（一）》'''是[[中国]]当代作家汪智敏写的散文。
==敦煌（一）===
辞别[[兰州]]，我们乘坐旅游专列沿着[[河西走廊]]向敦煌进发。
当“丝绸之路”第一次出现的时候，它已经衰落成一种民族记忆，与“茶马古道”南北齐名的这条国际贸易通道已经名存实亡。当然，我们仍然要感谢地理学家费迪南·冯·李希霍芬。《中国——我的旅行成果》的问世，使世界得以了解曾经如此绚烂的中国。这种发现，和詹姆斯·希尔顿的长篇小说《失去的地平线》提到“香格里拉”一样，具有震撼性效果。
黑格尔说，存在即合理。我想说，衰落也有它的合理性。但凡提及安徽铜陵历史，不能不说大通古镇，其“和悦洲”民国时期繁华如“十里洋场”，人称“小上海”。时过境迁，四通八达的公路铁路使水路优势逐渐丧失，衰落自然无法避免，侵华日军的占领更是给了它致命一击。如今，它只能成为铜陵人的记忆，浓得拨不开的记忆。
丝绸之路的衰落显得稍加复杂，但不外乎经济中心南移和低成本的海上运输。实际上，[[安史之乱]]以后的唐王朝已经开始依赖江淮，宋以降，经济重心完全南移。南方的瓷器、[[茶叶]]和丝绸通过海上运输，便宜又便捷，同时也更安全。渐渐地，丝绸之路就被人们遗忘了。
暗夜里，我胡思乱想。列车穿过武威、张掖、酒泉，到达瓜州的时候，已是清晨时分。沿途皆戈壁，平坦且苍凉，荒原渐渐绿起来的时候，敦煌就到了。
因为下过几场雨，路基松软了，火车晚点了，所幸酒店派来的车一直站外苦等。我发现西北人民都喜欢开越野，在这里丰田“霸道”特别受欢迎，不过，我也发现酒店停水了。大堂经理不无歉意地表示，因为大雨数年未见，全敦煌的管道都崩溃了。
无暇理会尔等小事，因为我预订的莫高窟门票快到点了。票是几个月前就订好了的，可以看两场电影和五个洞窟。第一场电影重点介绍丝绸之路的成因和其中的艰辛，让游客有一个感性的认知。深深吸引我的是大漠的风光。第二场电影很是震撼，环球荧幕如苍穹，包裹着所有观众，或伸展，或旋转，或上升，或下降，我们如在镜头里，准确地说，我们感觉不到镜头在动，而是我们的座椅在动。也许是我孤陋寡闻了，但那一刻，我被震撼到了，好几次以为要掉下去，甚至于放映结束的时候，我都不知出口在哪里了。
壁画真美呀！我不知道该怎么形容这美轮美奂的壁画，只好想到[[余秋雨]]先生《莫高窟》里反复出现的两个词：色彩和景深。从北魏青褐浑厚的色流谈起，隋畅快柔美，五代更趋精细，元代红色无踪，仿佛不是一幅幅壁画，而是色彩的流动与嬗变。至于余秋雨先生所言景深，从摄影到接受美学，从“仪式”到文化积淀。凡此种种，皆是高深。
看完电影，大巴带我们到景区。我依着余先生的《道士塔》，找到破落的塔群，在敷了白粉似的葫芦型的圆寂塔中去找那叫王圆箓的墓。青砖黄泥的僧侣塔中找一个道士的坟茔，似乎应和了那个滑稽而混乱的年代。
这个经卷的发现者和贩卖者，也是莫高窟的保护者和破坏者。作为道教的传承人，保存佛教文化似乎并不是他的主要职责，况且把毁损文明的鞭子抽在他一人身上，未免有失公允。然而，他终究是敦煌的罪人，无论他有怎样现实的理由。
映入眼帘的是[[莫高窟]]的标志建筑：九层高的红色木楼。“攒尖高耸”，高攀崖顶；“檐牙错落”，系之以铃，随风而响。讲解说，莫高窟有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊。随着她，进入一个又一个幽暗的世界，我们看到的这些绘于洞窟的四壁、窟顶，包括佛龛内的壁画，大多是经变壁画。囿于佛教知识匮乏，此行基本属于附庸风雅，且行且止。
讲解往往由故事内容说起，偶尔提及线条与色彩。忽然说到《[[维摩诘经变]]》，心中为之一愣，难怪王维取字“摩诘”，号“摩诘居士”，原来是有个虔诚的佛教徒母亲。状元及第的王维历经安史之乱，意志消沉，吃斋念佛，在长安和辋川别墅、终南山之间，过着半仕半隐的生活。看来，其称“诗佛”绝不是浪得虚名。
高高低低地看了好几个洞窟，光景大约差不多。依秋雨先生所述，不仅藏经洞文物受到瓜分，壁画和塑像也蒙受了巨创，唐宋壁画均已不在敦煌。闻言，真是令人痛惜！
倒是女儿看到“飞天”，喜不自胜。其舞步凌空，衣裙飘曳，彩带飞扬，灵动轻盈。女儿兴奋地说，早就听过，终于看到真面目。回来后，发现四年级美术课本上有飞天彩图，更是欣喜若狂。
[[佛教]]中把空中飞行的天神称为飞天。 53°飞天茅台堪称经典，恐怕也有此深意吧？
玩到又累又饿的时候，我们就回市区，慕名前往“达记酱驴肉黄面馆”。红色厅堂富丽堂皇，墙壁饰画，据说复制的是《韩熙载夜宴图》，要命的是，顾客太多了。和我们拼桌的两个女士，自言[[杭州]]人，从张掖而来，欲取道大柴旦，前往青海湖。
良久，一大盘淋了酱汁的面端了上来，飘散出淡淡的香。面是细长而黄，汤汁酱色，些许[[香干]]、[[芹菜]]、[[花生]]，也许勾了芡，有些浓稠。驴肉是单点的，片大而薄，纹理粗糙，色泽自然；吃起来辛香，回味甘甜，佐以蒜醋，酸爽入味。在这里，汤面是汤面，面汤是面汤。面汤就是烫面的温吞水，北方人讲究原汤化原食，因为可以免费续，我喝了好几碗。
回到宾馆，依然停水，还好我已经喝饱了。
<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
汪智敏，安徽省铜陵市诗词学会会员。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>'''敦煌（一）'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/5429260/pexels-photo-5429260.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small>
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'''《敦煌（一）》'''是[[中国]]当代作家汪智敏写的散文。
==敦煌（一）===
辞别[[兰州]]，我们乘坐旅游专列沿着[[河西走廊]]向敦煌进发。
当“丝绸之路”第一次出现的时候，它已经衰落成一种民族记忆，与“茶马古道”南北齐名的这条国际贸易通道已经名存实亡。当然，我们仍然要感谢地理学家费迪南·冯·李希霍芬。《中国——我的旅行成果》的问世，使世界得以了解曾经如此绚烂的中国。这种发现，和詹姆斯·希尔顿的长篇小说《失去的地平线》提到“香格里拉”一样，具有震撼性效果。
黑格尔说，存在即合理。我想说，衰落也有它的合理性。但凡提及安徽铜陵历史，不能不说大通古镇，其“和悦洲”民国时期繁华如“十里洋场”，人称“小上海”。时过境迁，四通八达的公路铁路使水路优势逐渐丧失，衰落自然无法避免，侵华日军的占领更是给了它致命一击。如今，它只能成为铜陵人的记忆，浓得拨不开的记忆。
丝绸之路的衰落显得稍加复杂，但不外乎经济中心南移和低成本的海上运输。实际上，[[安史之乱]]以后的唐王朝已经开始依赖江淮，宋以降，经济重心完全南移。南方的瓷器、[[茶叶]]和丝绸通过海上运输，便宜又便捷，同时也更安全。渐渐地，丝绸之路就被人们遗忘了。
暗夜里，我胡思乱想。列车穿过武威、张掖、酒泉，到达瓜州的时候，已是清晨时分。沿途皆戈壁，平坦且苍凉，荒原渐渐绿起来的时候，敦煌就到了。
因为下过几场雨，路基松软了，火车晚点了，所幸酒店派来的车一直站外苦等。我发现西北人民都喜欢开越野，在这里丰田“霸道”特别受欢迎，不过，我也发现酒店停水了。大堂经理不无歉意地表示，因为大雨数年未见，全敦煌的管道都崩溃了。
无暇理会尔等小事，因为我预订的莫高窟门票快到点了。票是几个月前就订好了的，可以看两场电影和五个洞窟。第一场电影重点介绍丝绸之路的成因和其中的艰辛，让游客有一个感性的认知。深深吸引我的是大漠的风光。第二场电影很是震撼，环球荧幕如苍穹，包裹着所有观众，或伸展，或旋转，或上升，或下降，我们如在镜头里，准确地说，我们感觉不到镜头在动，而是我们的座椅在动。也许是我孤陋寡闻了，但那一刻，我被震撼到了，好几次以为要掉下去，甚至于放映结束的时候，我都不知出口在哪里了。
壁画真美呀！我不知道该怎么形容这美轮美奂的壁画，只好想到[[余秋雨]]先生《莫高窟》里反复出现的两个词：色彩和景深。从北魏青褐浑厚的色流谈起，隋畅快柔美，五代更趋精细，元代红色无踪，仿佛不是一幅幅壁画，而是色彩的流动与嬗变。至于余秋雨先生所言景深，从摄影到接受美学，从“仪式”到文化积淀。凡此种种，皆是高深。
看完电影，大巴带我们到景区。我依着余先生的《道士塔》，找到破落的塔群，在敷了白粉似的葫芦型的圆寂塔中去找那叫王圆箓的墓。青砖黄泥的僧侣塔中找一个道士的坟茔，似乎应和了那个滑稽而混乱的年代。
这个经卷的发现者和贩卖者，也是莫高窟的保护者和破坏者。作为道教的传承人，保存佛教文化似乎并不是他的主要职责，况且把毁损文明的鞭子抽在他一人身上，未免有失公允。然而，他终究是敦煌的罪人，无论他有怎样现实的理由。
映入眼帘的是[[莫高窟]]的标志建筑：九层高的红色木楼。“攒尖高耸”，高攀崖顶；“檐牙错落”，系之以铃，随风而响。讲解说，莫高窟有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊。随着她，进入一个又一个幽暗的世界，我们看到的这些绘于洞窟的四壁、窟顶，包括佛龛内的壁画，大多是经变壁画。囿于佛教知识匮乏，此行基本属于附庸风雅，且行且止。
讲解往往由故事内容说起，偶尔提及线条与色彩。忽然说到《[[维摩诘经变]]》，心中为之一愣，难怪王维取字“摩诘”，号“摩诘居士”，原来是有个虔诚的佛教徒母亲。状元及第的王维历经安史之乱，意志消沉，吃斋念佛，在长安和辋川别墅、终南山之间，过着半仕半隐的生活。看来，其称“诗佛”绝不是浪得虚名。
高高低低地看了好几个洞窟，光景大约差不多。依秋雨先生所述，不仅藏经洞文物受到瓜分，壁画和塑像也蒙受了巨创，唐宋壁画均已不在敦煌。闻言，真是令人痛惜！
倒是女儿看到“飞天”，喜不自胜。其舞步凌空，衣裙飘曳，彩带飞扬，灵动轻盈。女儿兴奋地说，早就听过，终于看到真面目。回来后，发现四年级美术课本上有飞天彩图，更是欣喜若狂。
[[佛教]]中把空中飞行的天神称为飞天。 53°飞天茅台堪称经典，恐怕也有此深意吧？
玩到又累又饿的时候，我们就回市区，慕名前往“达记酱驴肉黄面馆”。红色厅堂富丽堂皇，墙壁饰画，据说复制的是《韩熙载夜宴图》，要命的是，顾客太多了。和我们拼桌的两个女士，自言[[杭州]]人，从张掖而来，欲取道大柴旦，前往青海湖。
良久，一大盘淋了酱汁的面端了上来，飘散出淡淡的香。面是细长而黄，汤汁酱色，些许[[香干]]、[[芹菜]]、[[花生]]，也许勾了芡，有些浓稠。驴肉是单点的，片大而薄，纹理粗糙，色泽自然；吃起来辛香，回味甘甜，佐以蒜醋，酸爽入味。在这里，汤面是汤面，面汤是面汤。面汤就是烫面的温吞水，北方人讲究原汤化原食，因为可以免费续，我喝了好几碗。
回到宾馆，依然停水，还好我已经喝饱了。
<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
汪智敏，安徽省铜陵市诗词学会会员。
==参考资料==
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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]