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'''准格尔旗薛家湾天主堂'''位于[[鄂尔多斯市]]准格尔旗薛家湾荒地峁村山头，可将薛家湾镇全景尽收眼底。教堂建筑面积800多平米，总投资50多万元。过去，薛家湾交通不便，发展缓慢，人口居住分散，当时既无教友更无教堂。
随着薛家湾经济的飞速发展，外来人口增加，很多教友汇集于此。从1992年开始，在老会长田美芬（现89岁）老人带领3名教友在家里学习教会道理、热心祈祷、共度信仰生活。此后，孟锁贵、乔智慧、高恩神父相继来薛家湾为教友服务、送弥撒，带来教会的关怀；2006年朱凤臣神父接管薛家湾教务至今。
==教堂资讯==
2010年6月12日鄂尔多斯市准格尔旗薛家湾天主堂举行了隆重的奉献礼。奉献礼由呼和浩特教区主教孟青录主持，来自巴盟、[[包头]]、呼市、集宁的21位神父、2位修士、5位修女及500余位教友参礼。
==弥撒==
天主教对圣体圣事礼仪的称谓。源出于拉丁文Missa，它实际只意味着“某种敬拜”。原为该仪式的主体部分开始前遣散尚未领受洗礼者，以及结束时遣散全体与礼者的用语，后衍用作为仪式的名称。天主教认为举行此仪式，用以不流血的方式，重复进行耶稣在[[十字架]]上对圣父的祭献；并认为经过祝圣的饼和酒，实质上已变成了[[耶稣]]基督的真正身体和血。主礼人（神父或主教）先领“圣体”和“圣血”，然后让信徒轮流领圣体（一般信徒不参加领圣血）。
弥撒在教会中，只有神父、主教有神权主持<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_9d69a4650101cxfz.html 天主教的祭祀仪式——弥撒]，新浪博客，2014-01-03</ref>。东西派教会礼仪的形式都各有特点。西派教会（包括后来的天主教）用拉丁语，圣餐用无酵饼，神父领圣体和圣血，信徒只领圣体；东派教会<ref>[https://www.sohu.com/a/396623859_100294330 基督教之十一：查士丁尼一世前后的东派教会]，搜狐，2020-05-21</ref>（包括后来的东正教）因地区而异，或用希腊语，或古斯拉夫语及其他民族语言，圣餐用有酵饼，信徒则可同时领圣血。20世纪60年代天主教会进行礼仪改革，现在世界上大多数教会都采用民族语言和有民族文化特色的礼仪。
==参考文献==
[[Category:920 建築藝術總論]]
随着薛家湾经济的飞速发展，外来人口增加，很多教友汇集于此。从1992年开始，在老会长田美芬（现89岁）老人带领3名教友在家里学习教会道理、热心祈祷、共度信仰生活。此后，孟锁贵、乔智慧、高恩神父相继来薛家湾为教友服务、送弥撒，带来教会的关怀；2006年朱凤臣神父接管薛家湾教务至今。
==教堂资讯==
2010年6月12日鄂尔多斯市准格尔旗薛家湾天主堂举行了隆重的奉献礼。奉献礼由呼和浩特教区主教孟青录主持，来自巴盟、[[包头]]、呼市、集宁的21位神父、2位修士、5位修女及500余位教友参礼。
==弥撒==
天主教对圣体圣事礼仪的称谓。源出于拉丁文Missa，它实际只意味着“某种敬拜”。原为该仪式的主体部分开始前遣散尚未领受洗礼者，以及结束时遣散全体与礼者的用语，后衍用作为仪式的名称。天主教认为举行此仪式，用以不流血的方式，重复进行耶稣在[[十字架]]上对圣父的祭献；并认为经过祝圣的饼和酒，实质上已变成了[[耶稣]]基督的真正身体和血。主礼人（神父或主教）先领“圣体”和“圣血”，然后让信徒轮流领圣体（一般信徒不参加领圣血）。
弥撒在教会中，只有神父、主教有神权主持<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_9d69a4650101cxfz.html 天主教的祭祀仪式——弥撒]，新浪博客，2014-01-03</ref>。东西派教会礼仪的形式都各有特点。西派教会（包括后来的天主教）用拉丁语，圣餐用无酵饼，神父领圣体和圣血，信徒只领圣体；东派教会<ref>[https://www.sohu.com/a/396623859_100294330 基督教之十一：查士丁尼一世前后的东派教会]，搜狐，2020-05-21</ref>（包括后来的东正教）因地区而异，或用希腊语，或古斯拉夫语及其他民族语言，圣餐用有酵饼，信徒则可同时领圣血。20世纪60年代天主教会进行礼仪改革，现在世界上大多数教会都采用民族语言和有民族文化特色的礼仪。
==参考文献==
[[Category:920 建築藝術總論]]