變更

东正教神学的发展，可以分作五个时期。第一期是迦克墩前期（直至451年），东正教神学的基础，是在这个时期建立的，主要是借着[[希腊]]教父的著作，其中最特出的是亚他那修（Athanasius166,Athanasius）、屈梭多模（Chrysostom283,Chrysostom, John）、亚历山太的区利罗（Cyril of Alexandria335,Cyril of Alexandria），和三个加帕多加教父，即该撒利亚的[[巴西]]流（Basil of Caesarea190,Basil of Caesarea）、拿先斯的贵格利（Gregory of Nazianzus525,Gregory of Nazianzus），和女撒的贵格利（Gregory of Nyssa526,Gregory of Nyssa）。这些人差不多是同期的；他们为后代整个[[基督教]]会，立下极大的功劳，他们把教会第一次大公会议（见会议，Councils320,Councils；325年在尼西亚举行）的信经（Creed326,Creeds 信经），发展为神学，并且努力使他们的解释，能在第二次大公会议（君士坦丁堡，381），和第三次大公会议（以弗所，431）都能遵守。主流思想来自亚历山太学派（Alexandrian School115,Alexandrian School），极力强调神圣之基督在道成肉身（Incarnation623,Incarnation）前后，都是合而不分的。此外，三位一体（Trinity1179,Trinity）的神学亦得到很大的发展，这要归功于该撒利亚之巴西流的努力。第一期是以第四次大公会议（迦克墩，451）为终结。这会议议决，基督神人二性是在一个位格内联合（参基督论，Christology282,Christology）。这个议决为亚历山太学派反对（他们强调基督的神性），涅斯多留（Nestorius840,Nestorius）亦不赞同，他们认为基督的位格是道成肉身的结果，不是原因。迦克墩会议之后，这两个团体离开主流教会︰涅斯多留成立了涅斯多留派，现今大约有五万信徒；而亚历山太派则成了基督一性说（Monophysitism808,Monophysitism）的[[教会]]，在[[埃及]]称作科普替[[教会]]（Coptic Church318,Coptic Church），在[[叙利亚]]则称为雅各布派教会（Jacobite Church，以六世纪的领袖Jacob Baradaeus为名）。这些教会仍然存在，包括她们的原生地，和传到的地方，如衣索比亚Ethiopian421,Ethiopian Orthodox Theology 衣索比亚东正教神学，科普替教会）和印度（雅各布派教会）。

==参考文献==

[[Category:200 宗教總論]]