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{{Infobox person

| 姓名 = 钟文典

| 图像 =

[[File:钟文典.jpg|缩略图

| 国籍 = 中国

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== 个人介绍 ==

2003年10月，在广西历史学会第十次会员代表大会上当选连任会长。曾任自治区社科联第一、二届委员会兼职副主席，桂林市社科联第一届委员会主席。是广西儒学学会名誉会长。

'''60年前北大的先生与学生'''

在广西，在桂林，钟文典老先生是很有名望的人物了。钟老生于1924年，与梁羽生是小学同学[1] ，1946年到1950年在北京大学读书，先后就学于历史系和政治系，受教于沈从文、郑天挺、钱端升、王铁崖、俞大缜、吴恩裕、吴之春等北大诸先生。1950 年毕业后留校，任明清史专家郑天挺先生的助教，接着还攻读了他的研究生，1952年受广西大学校长杨东莼先生之邀，回到广西任教。钟文典先生是国内著名历史学家，以研究太平天国而称誉于海内外，曾任中国太平天国研究会会长等职。

6 月19日晚上，跟钟文典先生约好次日去采访，他答应得很爽快。 第二天是礼拜六，早上8点多起床来，收拾一番，整理好录音笔和相机，带上纸和笔，出门，在街口的婵娟蛋糕店买了块面包，一边啃一边打电话过去，正好是钟老接的，待报上家门，他忙一连声地抱歉:"老家要来几个客人，10点半到，今天一早才接到的电话，啊，实在很不好意思!"于是又改约周日，老先生忙说:"好好好，一定一定!"

今天得闲了，边啃面包边往回赶，回到家，打开电脑又丰富了一下采访提纲，查询几个人物的时候，刚好搜到凤凰大视野的节目，五四人物专辑，这一期正好是胡适，拍得很有意思，年纪轻轻的胡适博士，从哥伦比亚大学归来，27岁即任北大教授，提倡文学革命，宣传民主科学，成为新文化运动的主将，无论登台演讲还是讲课，女学生皆掷花如雨，--其受欢迎程度竟如此。那是一个英雄登高的时代，星辰擦亮天空，民智得以启。

翌日，我又按时打电话过去，钟老说:"好，你来吧!"然后详详细细地说了一番路线图:"xx桥的南边，xx桥你知道吧?南边，第四个楼，那个中学的后门下来，门口有一对石狮子的，从那个门进，进来十几米，有个值班的木房子，你问那值班的人，他会告诉你的;他要是不在，你就再往左首走，也是十几米，三楼，出平台，再上来两层，就到了。"听他描述了这么多，我还以为有多难找，事实上却很容易，一下就找见了，似有神助。到了钟老家里坐下来，一杯茶早已经沏好了，还开了空调，看我满头大汗的，钟老拿来纸巾:"喏，你擦擦，擦擦!"眼前的钟老先生，清瘦，个头不高，穿一件白细纱T恤，束腰的裤子，很随意的装扮，一点也不像教授，倒像是邻家院子里侍弄花草的老先生。

"你写北大的那篇文章，我看过了，哎，根本的问题，是一个体制问题，但这个你不好谈啊，所以我拜读你那篇文章以后，想说这根本的问题是一个体制问题，这个问题一个是不好谈，第二个是你谈出来，恐怕也不允许(发表)，但是你不谈，问题解决不了，是不是啊?"一见面，他就说起我早前写的那篇《百年北大，何大之有》，"以前在北大，你有这个办学的自主权啊，蔡元培老先生，他不合适可以辞职不干，按照我的理念来办，我干;否则我就不干。现在你做不到这一点，而且大家抢着要干，所以这个很难进行教授治校"。蔡元培(1868-1940)，字鹤卿,号孑民,浙江绍兴人，著名教育家，曾任北大校长。

和这样的老先生聊天，你会觉得时光又倒流如昨，于言辞间依稀可辨那个时代的底色，每说起一位老师，钟老都敬称之为"先生"。以前的老师不叫"老师"，叫"先生"，那真是一个温暖雅致的称谓。提到钟老读北大时的老师、北大西语系的女教授俞大缜时，他也是一口一个"先生"。世变事易，于女学问家亦称先生，这一点恐怕没有多少人讲究了吧!接下来，自然而然地，就说起两个时代大学的变迁来。钟老颇不满意现在的大学，对如今这样办大学不满，对高校评估不满，"你说评估有什么用?"他这样质问。因此，在学校的离退休老干部会上，本来走走形式的会，他就说有两个问题不好解决，一个是大学是不是越大越好，他持不同意见，"现在一个大学几万人，你管得了么?一个管不过来，一个你也管不好，所以最初李岚清搞那个浙江大学合并、四川大学合并，我当时就有个问号。北大那时候也没有几千人啊，北大那时候才六个学院，还有一个先修班，就是一两千人吧，理学院人特别少，一个系只有几十个人。你现在比如说，像我听说有些人，一个导师带20个研究生，而且现在的研究生有些根本就没见过导师，这个不行哩"。另外一个问题，则是评估一条杠、一刀切，大学办不出自己的特色。为此，钟老还和别人开玩笑说:"现在评估谁要多少万字、出了多少部书，我说聂耳就写了几首歌，现在谁不知道聂耳?谁不怀念聂耳?他每一首歌大家都还在唱啊，激励了几代人的么。"我亦是，现在的大学办成这样，如今的教授和学生沦落至如此，我也不想说什么，你说了又有什么用呢?陈丹青不是以辞职相逼么，又有什么用?谁都懂 "以史为鉴"，谁都会说蔡元培的"思想自由，兼容并包"，但是说归说，却没有人听，听了也不愿意落实--空转的历史经验，空转的教训，南怀瑾说"人类的智慧永远停留在童年阶段"，诚如斯言。

说起现在的大学生，我说现在的这些年轻人，太不懂那个时代，太不懂历史，即使是读了大学，也根本没有多少东西，比以前那个年代的毕业生真是差多了，钟老深有同感:"那是的，他们经过的也很少，所以我今年我跟同学们说，你们现在太优越了，应该自找苦吃!" 又说起教授，钟老对现今的老师也十分不满:"你要是做研究，一个是要有严肃的态度，这个东西呢，是社会责任的问题，第二个呢，要有严谨的学风，第三个要有严密的方法，第四个你要有严格的自我要求，这几条你要做不到了，那你就不要谈研究，弄虚作假没用啊，剽窃抄袭没用啊，所以我现在最感觉奇怪的连院士都搞(抄袭)，所以这样你说，这个风气怎么办呐?所以我们为人师，是吧，首先你就这一条，你要正，这个最重要，中国人所说的'上梁不正下梁歪'，你一个导师本身你师风都不正了，那就不行了。"

==祖上与家世==

钟文典:我父亲是秀才，17 岁中的秀才，晚清秀才，一中了秀才第三年，取消科举，所以我父亲又去学新学，数理化啊，外语啊，等等，那时候我们那蒙山叫永安州啊，永安州还属于平乐府啊，所以就到平乐第十中学去，广西省立第十中学，跟梁羽生的父亲在那里是同学，所以我说我跟梁羽生几层关系了，两个人的父亲是同学、校友，我跟梁羽生又是校友，还有亲戚关系，我的哥哥和他的哥哥是连襟。我的家庭基本上就是这样，我哥哥学的是土木工程。按祖父来说，我是我祖父第18个孙子，倒数第二个，我父亲呢，儿子就两个，我有个哥哥;女儿有几个。到我这里，私塾就没有读了，父亲有时候教一点旧学，我的母亲是个贫农，贫农的女儿，所以在家受的教育基本上就是父亲教一点，不过我母亲尽管是贫农，但对我的影响却很大，因为到底跟母亲多一点，到现在为止，我还怀念母亲对我的教育。所以这个待人接物，学习等等，都是受母亲的教育，父亲在外面工作，根本管不了。

但是我想呢，钱先生是国民党的时候30多个院士之一，你说他没有学问说不过去，美国人经常请他去讲学，他的著作也不少，《比较政府》啊什么啊，都不少，所以我说我就要下决心听听他那十分钟的课，一听，那的确是，你只要认真听进去了，可以给你启发很多问题，让你去思考去，他的功夫就在这里，所以呢，真正的，你不要说好像一般我不听了，你只要认真听进去了，他有学问的。跟他接触过程里面也是一样，他的话语不是很多，你比如说四九年一解放了，那时候解放不久，广西刚解放不久，我要回来，想看看我的母亲，我临走的时候他就跟我说了一句话，他说文典啊，你回去你要注意喔，如果有什么问题，你马上告诉我们。说明他非常关心我们，我就非常感谢他，所以我说钱先生，我说我谢谢你。