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'''北京励志堂科举扁额博物馆'''，即北京科举匾额博物馆，共收藏木石 [[ 匾额 ]] 五百多方。其中石刻匾额近五十方，数量之多，在中国尚属首家。收藏有明清三十二名状元题写的匾额四十余方，十三名榜眼题写的匾额，十二名探花题写的匾额。年代最久的状元匾为明 [[ 永乐 ]] 十六年，距今五百八十九年。收藏的元代科举门，系我馆的镇馆之宝。本馆占地面积约3000平方米，仿古建筑面积2600平方米，用这样的硬件，以科举匾额这一鲜明主题为切入点，组成系列文化，层次分明地介绍和见证科举制度，且又充分挖掘匾额中所蕴藏的丰富 [[ 文化 ]] 内容，在中国还是比较少的。

[[ 北京 ]] ，八百年帝王之都，使其成为八百年科举的中枢所在。八百年间，科举最高等级的考试：会试、殿试，多数都在北京举行。此间在北京考出了约二百五十名状元，近五万名进士，何等辉煌，何等的隆重！遗憾的是，诺大北京城现在除了孔庙中元明清进士题名碑外，其它有关科举的遗迹甚少。现在的北京人，对科举的了解，远不及南方历史文化发达的乡镇的群众了解的多。解读国学，弘扬 [[ 传统文化 ]] ，已被举国关注。为此，我们以展陈众多的科举匾额，宣传科举文化为切入点，让更多北京人在了解科举制度的同时，进一步解读国学，更好传承悠久的历史文化。

本馆占地面积约3000平方米，仿古 [[ 建筑面 积2600 积]]2600 平方米，用这样的硬件，以科举匾额这一鲜明主题为切入点，组成系列 [[ 文化 ]] ，层次分明地介绍和见证科举制度，且又充分挖掘匾额中所蕴藏的丰富文化内容，在中国还是比较少的。此博物馆为北京姚远利先生由爱好而集藏，北京市文物局已批复建馆，考察验收的专家给予了极高的评价。

科举制度的孕育和产生，历经了漫长的历史过程。“选拔贤才”治理国家是历代统治者的共同愿望，对如何建立选拔官员的制度，夏商之后都不断进行尝试，而汉、魏、晋、 [[ 南北朝 ]] 这一历史时期，曾用过的选官制度则直接为隋代创建科举制度铺垫了 [[ 道路 ]] 。尤其是废黜百家、独尊儒术这一政治主张，使孔子“学而优则仕”这一思想理论得到充分应用。

举：向朝廷举荐人才之意。 [[ 汉代 ]] 取士尚未施行考试之法，皆令郡国相荐举：故谓之举人。 明清两朝科举制度中，称乡试（全省秀才考取举人的统称）被录取者为举人。 “举人”这一科名，相当于今日的学位，按清末废科举之后与新办学堂 相对接规定，举人学位相当于高中毕业或中等专业学校毕业生，属中级学位。 具有举人资格后，有新的社会地位。见县太爷可以不拜。如犯法，须先革除 举人学位，方可治罪。类今日之人大代表。家中可以挂举人匾额，并可以立旗杆。 举人可以参加会试，（全国举人汇集京城贡院，考取进士的统考）。未考取者，经考试选拔也可以直接授官，这类人称之为举人出身。 [[ 左宗棠 ]] 就是 未考取进士，凭才能成为晚清名臣。 展陈的举人匾额，多数为进士出身的高官为新考中的举人题写，也有举人为他人题写的匾额。用典丰富，书法各异。

《进士》指可以进授爵禄之士，隋大业中，乃以进士为考取人才的科目，唐宋金元皆因之， [[ 明清 ]] 两朝，具有举人资格的人，经全国统考（会试，殿试）后成绩及格的被录取者，皆称进士，因成绩之高低，分为三甲（三等），称一甲三名，一甲（一等）赐进士及第，二甲（二等）赐进士出身，三甲（三等）赐同进士出身。 本厅展陈的匾额，皆为进士所题写之匾额，其中以状元题写为最多，次之为榜眼， [[ 探花 ]] ，余者为着名进士所题写。 进士，其学位，相当于今日之大学毕业生，而状元，榜眼，探花为其中最优秀者，状元则是最高科名，最为荣耀，能于门首或厅堂之中悬挂状元题写的匾额如同一种殊荣，为时人所倾慕。 成为进士之后，按清朝制度，除发衣服，鞋帽之外，另奖励银两（最高 100 两），为题刻匾额，立旗杆或奉旨修建牌楼， [[ 牌坊 ]] 。 进士登科后要授予官职，状元授翰林院修撰，为从（副）六品官，其他授翰林院编修（正七品），翰林院检讨 ( 从七品 ) 官，而为庶吉士者，则属在翰林院实习，期满后授官。 这些人，不少人德才兼优，官至一品大员，封疆大吏，其职务相当于今日的总理，副总理或者部级干部，这些人书法秀美，不少是书法名家。 这些人的历史做为，人品，通过说明牌就会有一简单了解。

本馆所展陈的匾额，就其书法来论，都可称之榜书 [[ 艺术 ]] 。而本厅展陈的匾额因其形体硕大，字径相应更大一些，故称之为榜书艺术厅。 这些木制和石刻匾额，有题款的很少，但观其字，应是当时的书法名家，中国榜书协会主席李力生先生观后，感叹的说：“这才是真正的榜书艺术。 中国书协副主席 刘艺老 先生观后提出 ：“中国古代的书法艺术，今人已无法超越。” 题写在匾额上的大字，古人称之为榜书或称之为“ 擘窠书 ”，这里有几个问题，求教于诸位观赏者。 一 题写在匾额上的字，是否都可以称之为榜书，有无大小之别，有人说字径 在 30 在30 公分以上，才可以称之为榜书，如此界定是否科学？ 二 “ 擘窠书”，有人认为只有字径在一米以上者，才可如此称之，那古人又是如何议定的？ 三 观看有人题写匾联， [[ 龙飞凤舞 ]] ，漫说一般人，就是书法家也要猜测方可辨识（并非篆书或草书），这符合古人书写匾联的要求吗？ 以上几点，望您留下宝贵看法，以使我馆更好地予以解说。

这座石牌坊，顶部为元代真迹遗存。旧时曾有“跨进科举门槛，状元，探花， [[ 榜眼 ]] 。”的说法，其中的科举门即指这座石坊。 之所以称之为镇馆之宝的三点理由：

一：极为罕见。 [[ 科举 ]] 二字的出现是在宋后，如在贡院，考棚，县州，府学，文庙等教育和考试场所，其大门之内几乎均立有这样的牌坊，这是一种象征性的仪门，但其所刻之字均为“龙门”，“禹门”。据石刻专家多方考证，直接刻有“科举门”的石坊，这在目前国内为仅见。

二：见证历史。此坊为元代真迹遗存，以实物反映了汉人 [[ 官员 ]] 和知识分子的心态。在元朝仅有百年的历史上，重武轻文，汉人和知识分子受到歧视，科举制度一再实行 — 停止 — 实行的反复。

在石坊上直接刻写“科举门”，明确地表明和反映了在 [[ 元朝 ]] 为官的汉人，希望实行科举和反对停止科举的明确态度。以此见证了元代的科举。

三：工精石美。此坊为用整块的 [[ 汉白玉 ]] 石雕刻而成，刻工严谨精美。中央为雄鹿头顶火珠，两侧高纵灵云，灵云后蹲座瑞兽，最外侧凸雕鳌头，意寓跨进科举门，将会拥有福，禄，寿，并将独占鳌头。