北京勵志堂科舉扁額博物館檢視原始碼討論檢視歷史

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北京勵志堂科舉扁額博物館，即北京科舉匾額博物館，共收藏木石匾額五百多方。其中石刻匾額近五十方，數量之多，在中國尚屬首家。收藏有明清三十二名狀元題寫的匾額四十餘方，十三名榜眼題寫的匾額，十二名探花題寫的匾額。年代最久的狀元匾為明永樂十六年，距今五百八十九年。收藏的元代科舉門，系我館的鎮館之寶。本館占地面積約3000平方米，仿古建築面積2600平方米，用這樣的硬件，以科舉匾額這一鮮明主題為切入點，組成系列文化，層次分明地介紹和見證科舉制度，且又充分挖掘匾額中所蘊藏的豐富文化內容，在中國還是比較少的。

展館簡介

北京，八百年帝王之都，使其成為八百年科舉的中樞所在。八百年間，科舉最高等級的考試：會試、殿試，多數都在北京舉行。此間在北京考出了約二百五十名狀元，近五萬名進士，何等輝煌，何等的隆重！遺憾的是，諾大北京城現在除了孔廟中元明清進士題名碑外，其它有關科舉的遺蹟甚少。現在的北京人，對科舉的了解，遠不及南方歷史文化發達的鄉鎮的群眾了解的多。解讀國學，弘揚傳統文化，已被舉國關注。為此，我們以展陳眾多的科舉匾額，宣傳科舉文化為切入點，讓更多北京人在了解科舉制度的同時，進一步解讀國學，更好傳承悠久的歷史文化。

本館占地面積約3000平方米，仿古建築面積2600平方米，用這樣的硬件，以科舉匾額這一鮮明主題為切入點，組成系列文化，層次分明地介紹和見證科舉制度，且又充分挖掘匾額中所蘊藏的豐富文化內容，在中國還是比較少的。此博物館為北京姚遠利先生由愛好而集藏，北京市文物局已批覆建館，考察驗收的專家給予了極高的評價。

展館布置

本館共分五個展廳進行展示。

第一序廳——科舉制度的淵源

科舉制度的孕育和產生，歷經了漫長的歷史過程。「選拔賢才」治理國家是歷代統治者的共同願望，對如何建立選拔官員的制度，夏商之後都不斷進行嘗試，而漢、魏、晉、南北朝這一歷史時期，曾用過的選官制度則直接為隋代創建科舉制度鋪墊了道路。尤其是廢黜百家、獨尊儒術這一政治主張，使孔子「學而優則仕」這一思想理論得到充分應用。

第二廳展廳

生員（秀才）匾額廳

第三展廳——舉人廳

舉：向朝廷舉薦人才之意。 漢代取士尚未施行考試之法，皆令郡國相薦舉：故謂之舉人。 明清兩朝科舉制度中，稱鄉試（全省秀才考取舉人的統稱）被錄取者為舉人。 「舉人」這一科名，相當於今日的學位，按清末廢科舉之後與新辦學堂 相對接規定，舉人學位相當於高中畢業或中等專業學校畢業生，屬中級學位。具有舉人資格後，有新的社會地位。見縣太爺可以不拜。如犯法，須先革除舉人學位，方可治罪。類今日之人大代表。家中可以掛舉人匾額，並可以立旗杆。舉人可以參加會試，（全國舉人匯集京城貢院，考取進士的統考）。未考取者，經考試選拔也可以直接授官，這類人稱之為舉人出身。左宗棠就是未考取進士，憑才能成為晚清名臣。 展陳的舉人匾額，多數為進士出身的高官為新考中的舉人題寫，也有舉人為他人題寫的匾額。用典豐富，書法各異。

第四展廳——進士廳

《進士》指可以進授爵祿之士，隋大業中，乃以進士為考取人才的科目，唐宋金元皆因之，明清兩朝，具有舉人資格的人，經全國統考（會試，殿試）後成績及格的被錄取者，皆稱進士，因成績之高低，分為三甲（三等），稱一甲三名，一甲（一等）賜進士及第，二甲（二等）賜進士出身，三甲（三等）賜同進士出身。 本廳展陳的匾額，皆為進士所題寫之匾額，其中以狀元題寫為最多，次之為榜眼，探花，余者為着名進士所題寫。 進士，其學位，相當於今日之大學畢業生，而狀元，榜眼，探花為其中最優秀者，狀元則是最高科名，最為榮耀，能於門首或廳堂之中懸掛狀元題寫的匾額如同一種殊榮，為時人所傾慕。 成為進士之後，按清朝制度，除發衣服，鞋帽之外，另獎勵銀兩（最高 100 兩），為題刻匾額，立旗杆或奉旨修建牌樓，牌坊。 進士登科後要授予官職，狀元授翰林院修撰，為從（副）六品官，其他授翰林院編修（正七品），翰林院檢討 ( 從七品 ) 官，而為庶吉士者，則屬在翰林院實習，期滿後授官。 這些人，不少人德才兼優，官至一品大員，封疆大吏，其職務相當於今日的總理，副總理或者部級幹部，這些人書法秀美，不少是書法名家。 這些人的歷史做為，人品，通過說明牌就會有一簡單了解。

第五展廳——榜書藝術廳

本館所展陳的匾額，就其書法來論，都可稱之榜書藝術。而本廳展陳的匾額因其形體碩大，字徑相應更大一些，故稱之為榜書藝術廳。 這些木製和石刻匾額，有題款的很少，但觀其字，應是當時的書法名家，中國榜書協會主席李力生先生觀後，感嘆的說：「這才是真正的榜書藝術。 中國書協副主席 劉藝老 先生觀後提出 ：「中國古代的書法藝術，今人已無法超越。」 題寫在匾額上的大字，古人稱之為榜書或稱之為「 擘窠書 」，這裡有幾個問題，求教於諸位觀賞者。 一 題寫在匾額上的字，是否都可以稱之為榜書，有無大小之別，有人說字徑在30公分以上，才可以稱之為榜書，如此界定是否科學？ 二 「 擘窠書」，有人認為只有字徑在一米以上者，才可如此稱之，那古人又是如何議定的？ 三觀看有人題寫匾聯，龍飛鳳舞，漫說一般人，就是書法家也要猜測方可辨識（並非篆書或草書），這符合古人書寫匾聯的要求嗎？ 以上幾點，望您留下寶貴看法，以使我館更好地予以解說。

鎮館之寶

這座石牌坊，頂部為元代真跡遺存。舊時曾有「跨進科舉門檻，狀元，探花，榜眼。」的說法，其中的科舉門即指這座石坊。 之所以稱之為鎮館之寶的三點理由：

一：極為罕見。科舉二字的出現是在宋後，如在貢院，考棚，縣州，府學，文廟等教育和考試場所，其大門之內幾乎均立有這樣的牌坊，這是一種象徵性的儀門，但其所刻之字均為「龍門」，「禹門」。據石刻專家多方考證，直接刻有「科舉門」的石坊，這在目前國內為僅見。

二：見證歷史。此坊為元代真跡遺存，以實物反映了漢人官員和知識分子的心態。在元朝僅有百年的歷史上，重武輕文，漢人和知識分子受到歧視，科舉制度一再實行 — 停止 — 實行的反覆。

在石坊上直接刻寫「科舉門」，明確地表明和反映了在元朝為官的漢人，希望實行科舉和反對停止科舉的明確態度。以此見證了元代的科舉。

三：工精石美。此坊為用整塊的漢白玉石雕刻而成，刻工嚴謹精美。中央為雄鹿頭頂火珠，兩側高縱靈雲，靈雲後蹲座瑞獸，最外側凸雕鰲頭，意寓跨進科舉門，將會擁有福，祿，壽，並將獨占鰲頭。

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