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八索
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1、《'''左传'''》记载的一种古书名。
2、道教秘传的一种书，自称是古代的。
3、八卦生成原理之一 。
=='''指称：古书名'''==
1、《左传》记载的一种古书名：
《左传·昭公十二年》楚王赞曰：“是良史也，子善视之，是能读《[[三坟]]》、《五典》、《八索》、《九丘》。”（见《孔子家语》中华书局，2010年版308页） .
读的对象是书，西晋 杜预 注：“皆古书名。”
2、道教秘传的一种书，自称是古代的：
《[[云笈七签]]》卷四 《[[三皇经说斋]]》曰：“三皇后又有八帝，治各八千岁。上天又各以经一卷授之，时号为《八索》是也。此乃《三坟》、《八索》根本经也。如法而言，三宝俱起无量之世，但以隐显有时。自三皇八帝之后，其文亦隐。至于晋武皇帝时，有晋陵鲍靓，官至南海太守，少好仙道。以晋元康二年二月二日登嵩高山，入石室清斋，忽见古三皇文，皆刻石为字。尔时未有师。靓乃依法以四百尺绢为信，自盟而受。后传葛稚川，枝孕相传，至于今日。”
卷九曰：“后有八帝，次三皇而治，又各受一卷，亦以神灵之教治天下。上三卷曰三精，次三卷曰三变，次二卷曰二化，凡八卷，号曰八索。”
说明：
葛洪，字稚川，东晋道教高道。
鲍靓，字太玄，东海人，为葛洪岳父。
3、郑人认为八卦与身体八个部位对应。
“夫和实生物，同则不继。以它平它谓之和······先王以土与金木水火杂，已成百物。······正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。”
=='''历代解释'''==
1、“孔安国”说是对八卦的解释书，属于某种易传
唐代孔颖达 疏 引 孔安国《尚书序》：“八卦之说，谓之八索。索，求其义也。”（晋代版孔传尚书，长期被称为伪尚书，但今人李学勤力举它不伪，只是孔府改编的）
后来有人解索为绳索，说八索是八卦，是完全无据的臆测。“八卦”与“八卦探索”，是两码事，正如易经（本来的周易）与周易十传是两码事。
2、 贾逵说是八王之法
唐代孔颖达 疏又引 东汉大儒 贾逵 云：“八索，八王之法。”
3、道教解释为一种宇宙观性质的书
《[[云笈七签]]》卷九即《[[三洞经教部]]》释《洞神秘箓》的《小有经下记》，曰：“三皇治世，各受一卷，以天下有急，召天上神，地下鬼，皆敕使之，号曰三坟。后有八帝，次三皇而治，又各受一卷，亦以神灵之教治天下。上三卷曰三精，次三卷曰三变，次二卷曰二化，凡八卷，号曰八索。”
是解释《左传》记载的古书，并成为道教特色的书。
唐 杨炯 《序》：“每览韦编，思弘大《易》。周流穷乎八索，变动该乎四营，为之发挥，以成注解。”这种八索，应该是指道教八索即所谓三精、三变、二化。显示宋代归总的《云笈七签》诸书，很多内容流传很久了，宋代只是把它们归类。
=='''历代其它用语'''==
晋 葛洪 《[[抱朴子·安贫]]》：“六蓺备研，《八索》必该，斯则富矣；振翰摛藻，德音无穷，斯则贵矣。” 唐 杨炯 《序》：“每览韦编，思弘大《易》。周流穷乎八索，变动该乎四营，为之发挥，以成注解。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“王初寮草诏曰：‘太极函三，运神功于八索；乾元用九，增宝历于万年。’”明 赵振元《为袁氏祭袁石寓（袁可立子）宪副》：“以故《九丘》、《八索》,淹为精华。”
=='''八索可能是八卦'''==
《[[左传·昭公十二年]]》楚王赞曰：“是良史也，子善视之，是能读《[[三坟]]》、《[[五典]]》、《八索》、《九丘》。”
赞扬能读《八索》者是良史，是国君应该珍惜的难得人才，说明普通的人才读不了《八索》，这里读指学习，说明《八索》高深。先代珍本，无注解非常人能学习。<ref>[https://new.qq.com/omn/20210613/20210613A00K7800.html 认识三坟五典八索九丘],腾讯网 6月13日</ref>
==参考文献==
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| style="background: #008080" align= center| '''<big>八索</big> '''
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1、《'''左传'''》记载的一种古书名。
2、道教秘传的一种书，自称是古代的。
3、八卦生成原理之一 。
=='''指称：古书名'''==
1、《左传》记载的一种古书名：
《左传·昭公十二年》楚王赞曰：“是良史也，子善视之，是能读《[[三坟]]》、《五典》、《八索》、《九丘》。”（见《孔子家语》中华书局，2010年版308页） .
读的对象是书，西晋 杜预 注：“皆古书名。”
2、道教秘传的一种书，自称是古代的：
《[[云笈七签]]》卷四 《[[三皇经说斋]]》曰：“三皇后又有八帝，治各八千岁。上天又各以经一卷授之，时号为《八索》是也。此乃《三坟》、《八索》根本经也。如法而言，三宝俱起无量之世，但以隐显有时。自三皇八帝之后，其文亦隐。至于晋武皇帝时，有晋陵鲍靓，官至南海太守，少好仙道。以晋元康二年二月二日登嵩高山，入石室清斋，忽见古三皇文，皆刻石为字。尔时未有师。靓乃依法以四百尺绢为信，自盟而受。后传葛稚川，枝孕相传，至于今日。”
卷九曰：“后有八帝，次三皇而治，又各受一卷，亦以神灵之教治天下。上三卷曰三精，次三卷曰三变，次二卷曰二化，凡八卷，号曰八索。”
说明：
葛洪，字稚川，东晋道教高道。
鲍靓，字太玄，东海人，为葛洪岳父。
3、郑人认为八卦与身体八个部位对应。
“夫和实生物，同则不继。以它平它谓之和······先王以土与金木水火杂，已成百物。······正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。”
=='''历代解释'''==
1、“孔安国”说是对八卦的解释书，属于某种易传
唐代孔颖达 疏 引 孔安国《尚书序》：“八卦之说，谓之八索。索，求其义也。”（晋代版孔传尚书，长期被称为伪尚书，但今人李学勤力举它不伪，只是孔府改编的）
后来有人解索为绳索，说八索是八卦，是完全无据的臆测。“八卦”与“八卦探索”，是两码事，正如易经（本来的周易）与周易十传是两码事。
2、 贾逵说是八王之法
唐代孔颖达 疏又引 东汉大儒 贾逵 云：“八索，八王之法。”
3、道教解释为一种宇宙观性质的书
《[[云笈七签]]》卷九即《[[三洞经教部]]》释《洞神秘箓》的《小有经下记》，曰：“三皇治世，各受一卷，以天下有急，召天上神，地下鬼，皆敕使之，号曰三坟。后有八帝，次三皇而治，又各受一卷，亦以神灵之教治天下。上三卷曰三精，次三卷曰三变，次二卷曰二化，凡八卷，号曰八索。”
是解释《左传》记载的古书，并成为道教特色的书。
唐 杨炯 《序》：“每览韦编，思弘大《易》。周流穷乎八索，变动该乎四营，为之发挥，以成注解。”这种八索，应该是指道教八索即所谓三精、三变、二化。显示宋代归总的《云笈七签》诸书，很多内容流传很久了，宋代只是把它们归类。
=='''历代其它用语'''==
晋 葛洪 《[[抱朴子·安贫]]》：“六蓺备研，《八索》必该，斯则富矣；振翰摛藻，德音无穷，斯则贵矣。” 唐 杨炯 《序》：“每览韦编，思弘大《易》。周流穷乎八索，变动该乎四营，为之发挥，以成注解。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“王初寮草诏曰：‘太极函三，运神功于八索；乾元用九，增宝历于万年。’”明 赵振元《为袁氏祭袁石寓（袁可立子）宪副》：“以故《九丘》、《八索》,淹为精华。”
=='''八索可能是八卦'''==
《[[左传·昭公十二年]]》楚王赞曰：“是良史也，子善视之，是能读《[[三坟]]》、《[[五典]]》、《八索》、《九丘》。”
赞扬能读《八索》者是良史，是国君应该珍惜的难得人才，说明普通的人才读不了《八索》，这里读指学习，说明《八索》高深。先代珍本，无注解非常人能学习。<ref>[https://new.qq.com/omn/20210613/20210613A00K7800.html 认识三坟五典八索九丘],腾讯网 6月13日</ref>
==参考文献==
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