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{{Infobox_ Buddhist| name class= 鸠摩罗什| image "wikitable" style= File"float:Jmls2.jpg|缩略图right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"| imagesize ! <p style=260px| caption = 克孜尔千佛洞前的鸠 "background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''鳩 摩 罗什像| birth_date = 西元344年羅耆婆''' <ref name=“lingshh“ /p>| birth_place =於西域龟兹国-| birth_name <center><img src= | death_date = 西元413年([[晋安帝]][[义熙 (东晋)|义熙]]九年"https://pic2.zhimg.com/[[姚秦]][[弘始]]十五年)旧历4月13日| death_place = [[草堂寺]]| residence v2-cbb02828def7757677ca894752c1b424_720w.jpg?source=| prizes 172ae18b" width=| citizenship =| nationality = | known_for = 翻译经典| school = | callsign = | title= [[译师|五大译师]]| deity =| education = | work_institution = | advisor = | students = 四圣:[[道生]]、[[僧肇]]、[[道融]]、[[僧叡]]"280"></center><brsmall>[[道融]]、[[慧观https://zhuanlan.zhihu.com/p/36195514 圖片來自zhihu]]等三千余人| publication =《[[大乘大义章]]》| publication_translate = [[三藏]]经论74部，凡384卷。有名的有<br/small> 《[[金刚经]]》、《[[法华经]]》、《[[阿弥陀经]]》、《[[中论]]》、《[[大智度论]]》、《[[观世音菩萨普门品]]》| incarnation_from =| reincarnation_to = | successor=| footnotes =}}

''' 鸠 鳩 摩 罗 羅 什''' （梵语：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva；344 （344 年－413年<ref name=“lingshh“>[http://www.lingshh.com/16-a/4.htm 鸠摩罗什法师]灵山海会</ref> ），又译作“ 鸠 '''鳩 摩 罗 羅 什婆 ''' ”、“ 鸠 '''鳩 摩 罗 羅 耆婆 ''' ”，意为“童寿”，常略称为“ 罗 羅 什”；[[ 东晋東晉]][[五胡十六国|十六国]]时期[[西域]][[ 龟兹龜茲]]人，佛教 [[ 比丘 ]] ，是[[汉传佛教]]的 着 著 名[[ 译师譯師]]。 译着 譯著 如《[[金 刚经剛經|金 刚 剛 般若波 罗 羅 蜜 经經]]》、《[[中 论論]]》、《[[大智度 论論]]》、《[[妙法 莲华经蓮華經]]》等等。

== 人物 生平==[[File:QMLS4.jpg|缩略图|260px|left|[[鸠摩罗什]]译版《[[金刚经]]》]] 鸠 鳩 摩 罗 羅 什生于[[龟兹国]]（今[[新疆维吾尔自治区]][[阿克苏地区]][[库车县]]一带），其父 鸠 鳩 摩 罗 羅 炎是来自[[罽 宾賓]]国（今[[克什米 尔爾]]）的卿相世家后裔，其母是龟兹王的妹妹 耆婆 。<ref>《 晋书 晉書 卷九十五》〈列 传 傳 第六十五〉：「父 鸠 鳩 摩 罗 羅 炎， 聪 聰 懿有大 节 節 ， 将 將 嗣相位，乃 辞 辭 避出家， 东 東 渡 葱岭 蔥嶺 。 龟兹 龜茲 王 闻 聞 其名，郊迎之， 请为国师 請為國師 。王有妹，年二十，才悟明敏， 诸国 諸國 交娉， 并 並 不 许 許 ，及 见 見 炎，心欲 当 當 之，王乃逼以妻焉。」</ref>七岁时同母亲一同出家，开始学习[[说一切有部]]的《[[阿毗达磨大毗婆沙论]]》，日诵经千偈，每偈三十二字，凡三万二千言；时人誉为?[[神童]]?。九岁时，与母亲一同前往[[天竺]]（今[[印度]]）北部的罽宾国（今克什米尔）学法，向小乘教论名僧[[盘头达多]]学习小乘经典，<ref>《高僧传》卷第二：「什年九岁。随母渡辛头河至罽宾。遇名德法师盘头达多。」</ref>三年大成。随後与母[[耆婆]]返国，在[[月支]]北山时路遇不知名的修行僧预言：?子若行至三十五，仍未[[破戒]]者，将与教化[[阿育王]]的[[优波掘多]]般宏扬佛法?。<ref>《高僧传》卷第二：「至年十二。其母携还龟兹。诸国皆聘以重爵。什并不顾。时什母将什至月氏北山。有一罗汉见而异之。谓其母曰。常当守护。此沙弥若至三十五不破戒者。当大兴佛法度无数人。与优波掘多无异。」</ref>十三岁，至疏勒登高座讲法。得知父鸠摩罗炎病殁后，拜'''[[须利耶苏摩]]'''为师转学大乘佛教、主要研究了[[中观派]]的诸多论着，并由须利耶稣摩亲自传授《法华经》等经典。二十岁（[[兴宁 (东晋)|晋哀帝兴宁]]元年?363年?）就在龟兹王宫受[[比丘戒]]中最高级别的[[具足戒]]<ref>[http://www.bjfowenhua.com/8fxsh-nr.asp?id=3297&Bh=8 鸠摩罗什译经时期的长安僧团]北京佛文化网，2017年9月19日</ref>，受戒後即从[[卑摩罗叉]]学习《十诵律》<ref>[http://zy.zwbk.org/index.php?title=鸠摩罗什&veaction=edit 鸠摩罗什]中文百科专业版</ref>。[[前秦]][[建元]]十五年（379年），僧人[[僧纯]]、[[昙充]]等自龟兹归来，称鸠摩罗什才智过人，深明大乘佛学。长安高僧[[道安]]力劝[[苻坚]]延请罗什入中土。苻坚求之不得，於建元十八年（382年），派大将[[吕光]]领兵七万出西域，伐龟兹。

建元二十年（384年），吕光俘获罗什，因吕光的胁迫，被迫娶龟兹王女阿竭耶末帝，并赐醇酒，淫、酒双戒俱舍。吕光部队回程途中，鸠摩罗什预测将有山洪，吕光不以为然，後因确有山洪而惧怕鸠摩罗什，不久前秦灭亡，吕光称凉王。此後18年间 七岁时同母亲一同出家 ， 被吕光、[[吕纂]]软禁在[[凉州]]。後秦弘 开 始 三年（401年），学习[[ 姚兴說一切有部]] 攻灭的《[[ 後凉阿毗達磨大毗婆沙論]] 》 ，[[吕隆]]出降，是年十二月二十 日 罗什抵[[长安]]，以国师之礼待之，信徒数 誦經 千 人 偈 ， 公卿以下皆奉佛<ref>《资治通鉴》卷一一四记载：“秦王兴，以鸠摩罗什为国师，奉之如神！亲帅群臣及沙门听罗什讲经。又命罗什翻译西域经论 每偈 三 百余卷。大营塔寺。沙门坐禅者常以千数。公卿以下皆奉佛。由是州郡化之，事佛者 十 室而九！”</ref> 二字 ， 鸠摩罗什育有 凡三萬 二 子<ref>《晋书·罗什传》：罗什“尝讲经于草堂寺，（姚）兴及朝臣、大德沙门 千 有余人，肃容观听。罗什忽下高座谓兴曰：有二小儿登吾肩，欲鄣，须妇 言；時 人 。兴乃召宫女进之，一交而生二子焉！”</ref>，又在譽為｢[[ 姚兴神童]] 的逼迫之下娶了十名妓女，“诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：‘若能见效食此者，乃可畜室耳’。因举匕进针，与常食不别。诸僧愧服，乃止 ｣ 。 ”<ref>《晋书》卷九五《罗什传》</ref>此后在俗10年间，潜心钻研佛学，将梵文经卷译成汉文，他在译经之暇，还常在逍遥园澄玄堂及[[草堂寺]]讲说众经。<ref>{{Cite web |url= http://www.caotangtemple.com/jmlsls.asp |title= 鸠摩罗什-历史记载 |author= |date= |publisher= 草堂寺佛教网 |language= zh-hans |accessdate= 2013年3月31日 |quote= }}</ref>

卑摩罗叉长途跋涉于弘始八年（406年）来到长安 九歲時 ， 與母親 一 方面是听到鸠摩罗什已经到了同前往[[天竺]]（今[[ 长安#汉、晋、十六国、南北朝长安城|後秦长安印度]] ，展开译经弘法 ）北部 的 事业；一方面是希望戒律的学习能够在中原传播开来。<ref>《高僧传》卷2：「闻 罽賓國（今克 什 在长安大弘经藏 米爾）學法 ， 又欲使毘尼胜品复洽东国 向小乘教論名僧[[盤頭達多]]學習小乘經典 ， 於是杖锡流沙，冒险东入。以伪秦弘始八 三 年 ，达自关中 大成 。 」</ref>两人会面，鸠摩罗什以师礼待之 隨後與母[[耆婆]]返國 ， 自龟兹被吕光灭国（382年）算起，师徒时隔24年在3千公里之外重逢。弘始十五年（413年），鸠摩罗什 在[[ 长安大寺月支]]北山時路遇不知名的修行僧預言：｢子若行至三十五，仍未[[ 圆寂破戒]] ，临终前他说：“今於众前，发诚实誓： 若所传无谬 者， 当使焚身之後，舌不焦烂”。果然火 將與教 化 之後“薪灭形碎，唯舌不灰”。<ref>《高僧传》卷第二 [[阿育王]]的[[優波掘多]]般宏揚佛法｣ 。</ref>

==译经专题== 鸠 十三歲，至疏勒登高座講法。得知父鳩 摩 罗什的译经几乎触及 羅炎病歿后，拜'''[[須利耶蘇摩]]'''為師转学大乘 佛教 庞博经文的各个方面：大乘经典的新译或较准确的重译，关于戒律的经文 、 小乘教 主要研究了[[中观 派 经本、经院学说与玄学 ]] 的 巨着 諸多论著 ， 鸠 並由須利耶穌 摩 罗什将3-4世纪出 親 自 大乘而以某种辩证 傳授《 法 为基础的華經》等經典。二十岁（[[ 中观学派兴宁 (东晋)|晋哀帝兴宁]] 介绍到中国。<ref>{{Cite book | author = 谢和耐 | title = 中国社会史 | location =北京 | publisher = 人民出版社 | date = 2010年1月 | pages = 191 |ISBN = 9787010086286 | accessdate = 2013年3月31日 | url = | language= zh-hans| quote = }}</ref>元年❲363年❳）就在龟兹王宫受[[ 唐朝比丘戒]]中最高级别的[[ 玄奘具足戒]] 等人的译经被称为'''新译''' ， 此前的鸠 受戒後即從[[卑 摩 罗什等翻译的经卷被称为'''旧译''' 羅叉]]學習《十诵律》 。

鸠 [[前秦]][[建元]]十五年（379年），僧人[[僧純]]、[[曇充]]等自龜茲歸來，稱鳩 摩 罗 羅 什 对才智過人，深明大乘佛學。長安高僧[[道安]]力勸[[ 东亚苻堅]] 佛教经典的贡献巨大 延請羅什入中土 。 罗什 苻堅求之不得， 於 建元十八年（382年），派大將[[呂光]]領兵七萬出 西 明阁和逍遥园开始译经 域 ，伐龜茲。

依据南朝粱代[[僧佑]]於《[[出三藏记集]]》为[[鸠摩罗什]]所作传记，他一生译经三十 建元 二 部，加上二部阙失和一部非主译实际收录三 十 五部<ref>[[僧佑]]《[[出三藏记集]]》：「新大品经二十四卷……新小品经七卷……新法华经七卷……新贤劫经七卷(今阙) 年（384年） ， 华首经十卷……新维摩诘经三卷……新首楞严经二卷……十住经五卷……思益义经四卷……持世经四卷……自在王经二卷……佛藏经三卷……菩萨藏经三卷……称扬诸佛功德经三卷……无量寿经一卷……弥勒下生经一卷，弥勒成佛经一卷，金刚般若经一卷……诸法无行经一卷 呂光俘获羅什 ， 菩提经一卷……遗教经一卷……十二 因 缘观经一卷(阙) 吕光的胁迫 ， 菩萨呵色欲一卷……禅法要解二卷……禅经三卷……杂譬喻经一卷……大智论百卷……成实论十六卷，十住论十卷，中论四卷 被迫娶龜茲王女阿竭耶末帝 ， 十二门论一卷 並賜醇酒 ， 百论二卷……十诵律六十一卷(已入律录)，十诵比丘 淫、酒雙 戒 本一卷，禅法要三卷……右三十五 俱捨。呂光 部 隊回程途中 ， 凡二百九十四卷 鳩摩羅什預測將有山洪 ， 晋安帝时 呂光不以為然 ， 天竺沙门鸠 後因確有山洪而懼怕鳩 摩 罗 羅 什， 以伪 不久前 秦 姚兴弘始三 滅亡，呂光称凉王。此後18 年 至长安 間 ， 於大寺及逍遥园译出 被呂光、[[呂纂]]软禁在[[涼州]] 。 」

</ref> 後秦弘始三年（401年） ， 至唐朝[[ 智昇姚興]] 《攻滅[[ 开元释教录後涼]] 》 ， 依据[[ 隋朝呂隆]]出降，是年十二月二十日羅什抵[[ 费长房長安]] 《[[历代三宝纪]]》等的记载 ， 增加为总共译经七十四部 以國師之禮待之，信徒數千人，公卿以下皆奉佛，鳩摩羅什育有二子 ，又在[[ 智昇姚兴]] 见到 的逼迫之下娶 了 其中的五 十 二部三百〇二卷 名伎女，“诸僧多效之。什乃聚针盈钵 ， 有《[[金刚经]]》、《[[阿弥陀经]]》1卷、《[[坐禅三昧经]]》3卷、《[[法华经]]》7卷、《[[摩诃般 引诸僧谓之曰：‘ 若 波罗蜜经]]》27卷、《[[维摩经]]》3卷、《[[大智度论]]》100卷、《[[中论]]》4卷等 能见效食此者，乃可畜室耳’。因举匕进针，与常食不别。诸僧愧服，乃止 。 ” 此 外还有 后在俗10年間，潜心钻研佛学 ， 与[[庐山]][[慧远]]的书信问答集《[[大乘大义章]]》3 将梵文经 卷 译成漢文，他在译经之暇 ， 弟子还常在逍遥园澄玄堂及[[ 僧肇草堂寺]] 编撰的《[[注维摩诘 讲说众 经]]》10卷遗世 。<ref>{{Cite web |url= http://www.caotangtemple.com/jmlsls.asp |title= 鸠摩罗什-历史记载 |author= |date= |publisher= 草堂寺佛教网 |language= zh-hans |accessdate= 2013年3月31日 |quote= |archive-url= https://web.archive.org/web/20131002110120/http://www.caotangtemple.com/jmlsls.asp |archive-date= 2013年10月2日 |dead-url= yes }}</ref>

入室弟子有'''[[僧肇]]'''，'''[[僧叡]]'''，'''[[道生]]'''，'''[[道融]]'''，'''[[慧观]]'''等三千余人，後世有什门四圣、 卑摩羅叉長途跋涉于弘始 八 俊、十哲之称。他翻译的经卷准确无误 年（406年）來到長安 ， 对后世佛教界影响极为深远。并留有“非色异空，非空异色；色即是空，空即是色”的名句。[[赞宁]]称赞鸠摩罗什翻译《法华经》“有天然西域之语趣”<ref>《大正藏》,50: 724</ref>，《[[金刚经]]》虽有众多译本，在佛教界 一 向传诵的 方面 是 鸠摩罗什的译本。鸠 聽到鳩 摩 罗 羅 什 的译文 已 臻於精美，形成 經到 了 一种独特的四字句爲主的行文体制，称“译经体”。[[ 胡适長安#汉、晋、十六国、南北朝长安城|後秦長安]] 在《佛教 ，展開譯經弘法 的 翻译文学》 事業； 一 文指出：“在当日过渡时期，罗什的译法可算 方面 是 最适宜 希望戒律 的 法子 學習能夠在中原傳播開來 。 ”<ref>胡适，《白话文学史第一篇》 兩人會面 ， 远流出版社，1986，页171。</ref>[[陈寅恪]]推崇鸠 鳩 摩 罗 羅 什 以師禮待之 ， 认为他的译经艺术实优於玄奘 自龜茲被呂光滅國（382年）算起 ， 有三个特色：“一为删去原文繁 師徒時隔24年在3千公里之外 重 ，二为不拘原文体制，三为变易原文”<ref>胡适，《白话文学史第一篇》，远流出版社，1986，页172。</ref>。但罗什却认为“改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。”<ref>《[[高僧传]]·鸠摩罗什传》</ref> 逢 。

== 鸠 弘始十五年（413年），鳩 摩 罗 羅 什 在[[長安 大 师东行记(千年菩提路) =={{#ev:youku|XMTU1NTExNDQ3Mg|640|center}}寺]][[圓寂]]，臨終前他說：“今於眾前，發誠實誓： 若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛”。果然火化之後“薪滅形碎，唯舌不灰”。

== 参见譯經事業==鳩摩羅什的譯經原則,以保留原意和原典的詩歌性質為主，將原典的詩歌用漢文重寫，而不是逐字逐句翻譯。曰「改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。」。 鸠摩罗什的译经几乎触及佛教庞博经文的各个方面：大乘经典的新译或较准确的重译，关于戒律的经文、小乘教派经本、经院学说与玄学的巨著，鸠摩罗什将3-4世纪出自大乘而以某种辩证法为基础的[[File:Qmls3.jpg中观学派]]介绍到中国。<ref>{{Cite book | author = 谢和耐 | title = 中国社会史 | location =北京 | publisher = 人民出版社 | date = 2010年1月 | pages = 191 | 缩略图ISBN = 9787010086286 |200pxaccessdate = 2013年3月31日 |lighturl = | language= zh-hans|quote = }}</ref>[[ 草堂寺唐朝]] 鸠 [[玄奘]]等人的译经被称为'''新译'''，此前的鳩摩羅什等翻译的经卷被称为'''旧译'''。 鳩 摩 羅什对[[东亚]]佛教经典的贡献巨大。 罗什 舍利塔於西明閣和逍遙園開始譯經，依據[[南朝梁|南朝梁代]][[僧祐]]於《[[出三藏記集]]》為[[鳩摩羅什]]*所作傳記，他一生譯經三十二部，加上二部闕失和一部非主譯實際收錄三十五部，至唐朝[[智昇]]《[[開元釋教錄]]》，依據[[隋朝]][[費長房]]《[[歷代三寶紀]]》等的記載，增加為總共譯經七十四部，[[智昇]]見到了其中的五十二部三百〇二卷，有《[[金剛經]]》、《[[阿弥陀经]]》1卷、《[[坐禅三昧经]]》3卷、《[[法華经]]》7卷、《[[摩訶般若波羅蜜经]]》27卷、《[[維摩经]]》3卷、《[[大智度論]]》100卷、《[[中論]]》4卷等。此外还有，与[[廬山]][[慧遠]]的书信問答集《[[大乘大 义 義 章]]》3卷，弟子[[僧肇]]編撰的《[[注維摩詰经]]》10卷遗世。*入室弟子有'''[[僧肇]]'''，'''[[僧叡]]'''，'''[[道生]]'''，'''[[彭城道融|道融]]'''，'''[[ 佛经 慧观]]'''等三千余人，後世有什門四聖、八俊、十哲之稱。他 翻译的经卷准确无误，对后世佛教界影响极为深远。並留有“非色异空，非空异色；色即是空，空即是色”的名句。[[贊寧]]*稱讚鳩摩羅什翻譯《法華經》“有天然西域之語趣”，《[[ 鸠 金剛經]]》雖有眾多譯本，在佛教界一向傳誦的是鳩摩羅什的譯本。鳩 摩 罗 羅 什 舍利塔的譯文已臻於精美，形成了一種獨特的四字句爲主的行文體制，稱“譯經體”。[[胡適]]在《佛教的翻譯文學》一文指出：“在當日過渡時期，羅什的譯法可算是最適宜的法子。” *[[ 昙摩流支陳寅恪]]==注释=={{reflist|2}}==参考 推崇鳩摩羅什，認為他的譯經藝術實優於玄奘，有三個特色：“一為刪去原文繁重，二為不拘原文體制，三為變易原 文 献==”。{{refbegin}}*龚斌 弘始四年 ， 《鸠 鳩 摩 罗 羅 什 传 應姚興之請開始譯經，最早譯出的是《阿彌陀經 》， 上海古籍出版社，2013年8月出版 接著開始翻譯《大智度論》、《百論》等大乘經典 。 <smallref name="譯經大師">ISBN 978-7-5325-6844-4 </small>* Nattier, Jan. ''[http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/ojs/index.php/jiabs/article/download/8800/2707 The Heart Sutra: A Chinese Apocryphal Text?]''. Journal of the International Association of Buddhist Studies Vol. 15 (2), 153-223 (1992). * Puri, B. N. ''Buddhism in Central Asia'', Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, Delhi, 1987 (2000 reprint){{refend}}==外部连结Cite web |url==*陆扬：[http://www.aisixiangbook853.com/data/21656show.html 〈解读《鸠 aspx?id=1887&cid=141 |title=鳩 摩 罗 羅 什 传》〉]（2006）*[http://children.bfnn.org/comic/jmls.htm 佛教漫画屋的奇特遭遇 |accessdate=2019-09-24 |archive-date=2019-03-30 |archive- 鸠摩罗什]*[url=https://web.archive.org/web/2017031303342120190330231751/http://homepagebook853.ntucom/show.edu.twaspx?id=1887&cid=141 |dead-url=no }}</~duhbauruei/5rso/texts/4bud/te42.htm ref>  鸠 鳩 摩 罗 羅 什 於所組織和主持的譯場，邀請了高僧一起參與翻譯、重譯《大品般若》，譯出了《法華經》、《維摩詰經》等重要的 大乘 大义章]經典。*{{youtube|fbNW2Ks0M0k|记鸠摩罗什}}*{{youtube|F6xhavIQ7fo|东行记(鸠 鳩 摩 罗 羅 什 翻譯佛學經典，在於翻譯的文體上，創造具有外來語和華語融合 的 故事)}}新文體，所翻譯的經論為中國佛教徒所樂誦，也對後來的佛教文學有著重大的影響。*{{youtube|fbNW2Ks0M0k|一梦如是——记鸠摩罗什}}*[https://web.archive.org/web/20170215152934/http://ckc.eduhk.hk:8080/intro == 梵汉对勘双语语料库/香港教育学院]參考文獻 == {{Authority control}}{{DEFAULTSORT:J鸠摩罗什reflist}}[[Category: 南北朝僧人]][[Category: 佛教人物]][[Category:220 佛教總論]]