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《娱乐圈血肉史》栋笃笑剧名，于1990年8月31日在香港文化中心剧场首演，是黄子华栋笃笑系列的第一辑。
==创作原因==
为何我会做栋笃笑（自序）
——原载于一九九〇年出版的《娱乐圈血肉史》同名剧本
以下是我做这次栋笃笑（STAND-UP COMEDY）的原因（排名不分时间及重要性）：
(1) 一个朋友忽然患了肾病。
(2) 时常失眠。
(3) 做了一个不是喜剧的个人表演，却引来不少笑声，邵国华对我说：「你应该做STAND-UP COMEDY，因为你够贱。」
(4) 下班后不想回家，回家之后不想再上班。
(5) 「搞笑SHOW」流行起来。
(6) 叶洁馨：「你应该做STAND-UP COMEDY。」
(7) 读了SPALDLING GRAY的边缘栋笃笑SWIMMING TO COMBODIA。他不讲别人，只讲自己，不大好笑。
(8) 看EDDIE MURPHY的栋笃笑DELIRIOUS，好好笑。
(9) 迷惘。书也不想看。
(10) 储蓄了很久的小量金钱一下子又被借光。
(11) 看见许冠文在Sam的演唱会中做栋笃笑。
(12) 太寂寞，养了一只狗。
(13) 快三十了。
☆能够代我把上列事项依时间及重要性重新排列者，可获鄙人是次栋笃笑录音带一盒。
==作品评论==
黄子华这类Stand-Up Comedy的表演者无可疑问是颇懂利用语言的节奏、松缓、timing、punch-line来引人发笑的。他那两场表演的观众听众肯定会在完场时对相熟一同观看表演的朋友说，这一小时外加十五分钟的“不停讲gag“是近日”语言表演“的最佳经典，因为这段时间之内黄子华不停利用语言去搞笑，而且全部都是有point的。大部分情形之下黄子华的语言变成了一种narrate自己经历过那些搞笑处境的工具，于是乎他不是在”玩“语言，而是利用语言去客观地描述搞笑处境，这相信是较多的人可以接纳的利用”语言“去搞笑的唯一方法，而”软硬天师“就是”异形“。
看/听完黄子华这个表演，相信很多人才知道，原来浓缩了语言，一point跟着另外一point的语言，原来其喜剧效果可以是这么强劲的，他令人重新相信语言，尤其是有意义（即可以narrate事件事实）的语言，是可以有着如此伟大的魅力以致感染他人的能力的，在这个时刻“语言“不再是”空谈无根“，不再是weightless，不再是轻飘飘，而是成了掷地有声的东西，大家都可以由观众听众当天的反应看到一切。 [2]
——摘自《语言治疗师 》作者：邵国华，原载于一九九〇年出版《娱乐圈血肉史》同名剧本（代序）
这是操“外江话”的“外江”听众所听不懂的题目，这只是粤语文化的特产，因为，黄子华那一个小时卅分钟的“栋笃笑”，离开了一九九〇年上半年的香港，他讲的笑话就没有多少能惹人发笑。然而，“栋笃笑”从“洒口水”的十多分钟开始，笑声就此起彼落。黄子华退场后，观众还想笑，没有一个人想离开座位。
可见演出并非必须要“声”与“色”不可。从技术层面看，“栋笃笑”第一是靠“艺”，第二、也许仍得靠一条老得丢了牙的方法，替代小人物去泄发心声。
“娱乐圈”的世界早已成为城中广大市民血肉相关的世界。所以，黄子华这第一集命名为“娱乐圈血肉史”，自我“栋笃笑”地吐露自我的心声，实际也是为了“集体意识”的吐露心声。暂且不说笑中有泪，但平时的郁结、平时的不平“乌气”，多少也给这一新型的“尽诉心中情”下了几啖火去了。
我说“艺”，是指黄子华真正受过训练的“艺”，有目共睹，他的DJ训练使他的口水喷洒自如，口若悬河，没有多余的一个冗语或冗字；其次，他会编辑（他自述做过无线编辑）和蒐集资料（做过资料搜集员），所以，他的剧本没有多余枝节，节奏明快，画面多多，出入意表；第三，最重要的是他受过演员的训练，做过助导，可以自导自演而自由“扮嘢”；第四，黄子华读过存在主义，所以，当他最后成为“自我存在者”（据哲学家说，德文“存在”应译作“实存”云）的自怜、自嘲做个样板戏。
——摘自黎键评论《黄子华栋笃笑》，原载于一九九〇年十月十日《信报》
==创作原因==
为何我会做栋笃笑（自序）
——原载于一九九〇年出版的《娱乐圈血肉史》同名剧本
以下是我做这次栋笃笑（STAND-UP COMEDY）的原因（排名不分时间及重要性）：
(1) 一个朋友忽然患了肾病。
(2) 时常失眠。
(3) 做了一个不是喜剧的个人表演，却引来不少笑声，邵国华对我说：「你应该做STAND-UP COMEDY，因为你够贱。」
(4) 下班后不想回家，回家之后不想再上班。
(5) 「搞笑SHOW」流行起来。
(6) 叶洁馨：「你应该做STAND-UP COMEDY。」
(7) 读了SPALDLING GRAY的边缘栋笃笑SWIMMING TO COMBODIA。他不讲别人，只讲自己，不大好笑。
(8) 看EDDIE MURPHY的栋笃笑DELIRIOUS，好好笑。
(9) 迷惘。书也不想看。
(10) 储蓄了很久的小量金钱一下子又被借光。
(11) 看见许冠文在Sam的演唱会中做栋笃笑。
(12) 太寂寞，养了一只狗。
(13) 快三十了。
☆能够代我把上列事项依时间及重要性重新排列者，可获鄙人是次栋笃笑录音带一盒。
==作品评论==
黄子华这类Stand-Up Comedy的表演者无可疑问是颇懂利用语言的节奏、松缓、timing、punch-line来引人发笑的。他那两场表演的观众听众肯定会在完场时对相熟一同观看表演的朋友说，这一小时外加十五分钟的“不停讲gag“是近日”语言表演“的最佳经典，因为这段时间之内黄子华不停利用语言去搞笑，而且全部都是有point的。大部分情形之下黄子华的语言变成了一种narrate自己经历过那些搞笑处境的工具，于是乎他不是在”玩“语言，而是利用语言去客观地描述搞笑处境，这相信是较多的人可以接纳的利用”语言“去搞笑的唯一方法，而”软硬天师“就是”异形“。
看/听完黄子华这个表演，相信很多人才知道，原来浓缩了语言，一point跟着另外一point的语言，原来其喜剧效果可以是这么强劲的，他令人重新相信语言，尤其是有意义（即可以narrate事件事实）的语言，是可以有着如此伟大的魅力以致感染他人的能力的，在这个时刻“语言“不再是”空谈无根“，不再是weightless，不再是轻飘飘，而是成了掷地有声的东西，大家都可以由观众听众当天的反应看到一切。 [2]
——摘自《语言治疗师 》作者：邵国华，原载于一九九〇年出版《娱乐圈血肉史》同名剧本（代序）
这是操“外江话”的“外江”听众所听不懂的题目，这只是粤语文化的特产，因为，黄子华那一个小时卅分钟的“栋笃笑”，离开了一九九〇年上半年的香港，他讲的笑话就没有多少能惹人发笑。然而，“栋笃笑”从“洒口水”的十多分钟开始，笑声就此起彼落。黄子华退场后，观众还想笑，没有一个人想离开座位。
可见演出并非必须要“声”与“色”不可。从技术层面看，“栋笃笑”第一是靠“艺”，第二、也许仍得靠一条老得丢了牙的方法，替代小人物去泄发心声。
“娱乐圈”的世界早已成为城中广大市民血肉相关的世界。所以，黄子华这第一集命名为“娱乐圈血肉史”，自我“栋笃笑”地吐露自我的心声，实际也是为了“集体意识”的吐露心声。暂且不说笑中有泪，但平时的郁结、平时的不平“乌气”，多少也给这一新型的“尽诉心中情”下了几啖火去了。
我说“艺”，是指黄子华真正受过训练的“艺”，有目共睹，他的DJ训练使他的口水喷洒自如，口若悬河，没有多余的一个冗语或冗字；其次，他会编辑（他自述做过无线编辑）和蒐集资料（做过资料搜集员），所以，他的剧本没有多余枝节，节奏明快，画面多多，出入意表；第三，最重要的是他受过演员的训练，做过助导，可以自导自演而自由“扮嘢”；第四，黄子华读过存在主义，所以，当他最后成为“自我存在者”（据哲学家说，德文“存在”应译作“实存”云）的自怜、自嘲做个样板戏。
——摘自黎键评论《黄子华栋笃笑》，原载于一九九〇年十月十日《信报》