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张伯行
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张伯行（1651年—1725年），字孝先，号恕斋，晚号敬庵，河南仪封（今河南兰考）人。清朝大臣，理学家。
康熙二十四年（1685年）进士。累官至礼部尚书。历官二十余年，以清廉刚直称。其政绩在福建及江苏最为著名。学宗程、朱，及门受学者数千人。去世后，朝廷追赠其为太子太保，谥清恪。光绪初年，从祀文庙。有一子张师载。
==理学思想==
清初的社会意识形态和学术氛围，对张伯行有很大的塑造作用，他学宗“程朱”，以弘扬程朱理学为己任。他不遗余力地传播程朱理学，批判陆王心学，反对佛道思想。他不但信奉程朱理学，而且还把这种理学思想应用到日常的为学、为政和为人中去。
在为学方面，张伯行每到一处就广建书院，积极传播程朱理学，排斥其他学术，并搜集刊刻先贤文集；在为政方面，他关心河务，全心为民，并注重地方稳定，忠于职守，受到清圣祖的多次褒奖；在为人方面，他一介不取，为官清廉，不畏强权，刚直犯上。张伯行不仅是一位理学大家，更是一位尊崇躬行的理学实践者。
==历史评价==
康熙帝：①伯行居官清正，天下所知。 ②素性偏执，且短于才，封疆之寄不能胜任。 ③伯行操守为天下第一。
郎廷极：才性短偏，多疑苛细。
《清史稿》：清世以名臣从祀孔子庙，斌、陇其、伯行三人而已，皆以外吏起家，蒙圣祖恩遇。陇其官止御史，而廉能清正，民爱之如父母，与斌、伯行如一，其不为时所容而为圣祖所爱护也亦如一。君明而臣良，汉、唐以后，盖亦罕矣。斌不薄王守仁，陇其笃守程、朱，斥守仁甚峻，而伯行继之。要其躬行实践，施於政事，皆能无负其所学，虽趋乡稍有广隘，亦无所轩轾焉。
==个人著作==
张伯行著作宏富，有《正谊堂集》十二卷、《道南源委》、《道统录》、《伊洛渊源续录》、《居济一得》、《小学集解》、《续近思录》、《学规类编》、《性理正宗》、《广近思录》、《濂洛关闽书》、《困学录集粹》、《濂洛风雅》（均见四库总目）等，并传于世。
康熙二十四年（1685年）进士。累官至礼部尚书。历官二十余年，以清廉刚直称。其政绩在福建及江苏最为著名。学宗程、朱，及门受学者数千人。去世后，朝廷追赠其为太子太保，谥清恪。光绪初年，从祀文庙。有一子张师载。
==理学思想==
清初的社会意识形态和学术氛围，对张伯行有很大的塑造作用，他学宗“程朱”，以弘扬程朱理学为己任。他不遗余力地传播程朱理学，批判陆王心学，反对佛道思想。他不但信奉程朱理学，而且还把这种理学思想应用到日常的为学、为政和为人中去。
在为学方面，张伯行每到一处就广建书院，积极传播程朱理学，排斥其他学术，并搜集刊刻先贤文集；在为政方面，他关心河务，全心为民，并注重地方稳定，忠于职守，受到清圣祖的多次褒奖；在为人方面，他一介不取，为官清廉，不畏强权，刚直犯上。张伯行不仅是一位理学大家，更是一位尊崇躬行的理学实践者。
==历史评价==
康熙帝：①伯行居官清正，天下所知。 ②素性偏执，且短于才，封疆之寄不能胜任。 ③伯行操守为天下第一。
郎廷极：才性短偏，多疑苛细。
《清史稿》：清世以名臣从祀孔子庙，斌、陇其、伯行三人而已，皆以外吏起家，蒙圣祖恩遇。陇其官止御史，而廉能清正，民爱之如父母，与斌、伯行如一，其不为时所容而为圣祖所爱护也亦如一。君明而臣良，汉、唐以后，盖亦罕矣。斌不薄王守仁，陇其笃守程、朱，斥守仁甚峻，而伯行继之。要其躬行实践，施於政事，皆能无负其所学，虽趋乡稍有广隘，亦无所轩轾焉。
==个人著作==
张伯行著作宏富，有《正谊堂集》十二卷、《道南源委》、《道统录》、《伊洛渊源续录》、《居济一得》、《小学集解》、《续近思录》、《学规类编》、《性理正宗》、《广近思录》、《濂洛关闽书》、《困学录集粹》、《濂洛风雅》（均见四库总目）等，并传于世。