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'''马桑坝天主堂'''座落于[[彭州市]]隆丰镇马桑村3组，占地面积2000余平方米，建筑面积990余平方米，建筑设计考究，古香古色，现有教堂、附属楼、厢房等数间，所辖教徒2000多人。
==教堂历史==
1844年[[四川]]代牧区主教马伯乐派法传教士长住马桑坝，教徒渐渐迁居至此定居。1845年洪光化来成都，开始修建马桑坝天主堂。1861年至1891年洪光化任川西北代牧区主教时住于此，从此，马桑坝天主教成为四川全省教务中心。
1862年至1941年马桑坝天主堂几经风雨，多次重修，改建和扩建，并于1941年被正式命名为“圣修堂”。
解放后土改时期教堂被用作粮仓、礼堂，后为专区所办苗圃使用。2008年5.12地震后教堂又出重资进行维修。现每年11月2日过瞻礼日时，神父主持弥撒、付洗、付终傅等圣事活动。
==弥撒==
天主教对圣体圣事礼仪的称谓。源出于拉丁文Missa，它实际只意味着“某种敬拜”。原为该仪式的主体部分开始前遣散尚未领受洗礼者，以及结束时遣散全体与礼者的用语，后衍用作为仪式的名称。天主教认为举行此仪式，用以不流血的方式，重复进行耶稣在[[十字架]]上对圣父的祭献；并认为经过祝圣的饼和酒，实质上已变成了[[耶稣]]基督的真正身体和血。主礼人（神父或主教）先领“圣体”和“圣血”，然后让信徒轮流领圣体（一般信徒不参加领圣血）。
弥撒在教会中，只有神父、主教有神权主持<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_9d69a4650101cxfz.html 天主教的祭祀仪式——弥撒]，新浪博客，2014-01-03</ref>。东西派教会礼仪的形式都各有特点。西派教会（包括后来的天主教）用拉丁语，圣餐用无酵饼，神父领圣体和圣血，信徒只领圣体；东派教会<ref>[https://www.sohu.com/a/396623859_100294330 基督教之十一：查士丁尼一世前后的东派教会]，搜狐，2020-05-21</ref>（包括后来的东正教）因地区而异，或用希腊语，或古斯拉夫语及其他民族语言，圣餐用有酵饼，信徒则可同时领圣血。20世纪60年代天主教会进行礼仪改革，现在世界上大多数教会都采用民族语言和有民族文化特色的礼仪。
==参考文献==
[[Category:920 建築藝術總論]]
==教堂历史==
1844年[[四川]]代牧区主教马伯乐派法传教士长住马桑坝，教徒渐渐迁居至此定居。1845年洪光化来成都，开始修建马桑坝天主堂。1861年至1891年洪光化任川西北代牧区主教时住于此，从此，马桑坝天主教成为四川全省教务中心。
1862年至1941年马桑坝天主堂几经风雨，多次重修，改建和扩建，并于1941年被正式命名为“圣修堂”。
解放后土改时期教堂被用作粮仓、礼堂，后为专区所办苗圃使用。2008年5.12地震后教堂又出重资进行维修。现每年11月2日过瞻礼日时，神父主持弥撒、付洗、付终傅等圣事活动。
==弥撒==
天主教对圣体圣事礼仪的称谓。源出于拉丁文Missa，它实际只意味着“某种敬拜”。原为该仪式的主体部分开始前遣散尚未领受洗礼者，以及结束时遣散全体与礼者的用语，后衍用作为仪式的名称。天主教认为举行此仪式，用以不流血的方式，重复进行耶稣在[[十字架]]上对圣父的祭献；并认为经过祝圣的饼和酒，实质上已变成了[[耶稣]]基督的真正身体和血。主礼人（神父或主教）先领“圣体”和“圣血”，然后让信徒轮流领圣体（一般信徒不参加领圣血）。
弥撒在教会中，只有神父、主教有神权主持<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_9d69a4650101cxfz.html 天主教的祭祀仪式——弥撒]，新浪博客，2014-01-03</ref>。东西派教会礼仪的形式都各有特点。西派教会（包括后来的天主教）用拉丁语，圣餐用无酵饼，神父领圣体和圣血，信徒只领圣体；东派教会<ref>[https://www.sohu.com/a/396623859_100294330 基督教之十一：查士丁尼一世前后的东派教会]，搜狐，2020-05-21</ref>（包括后来的东正教）因地区而异，或用希腊语，或古斯拉夫语及其他民族语言，圣餐用有酵饼，信徒则可同时领圣血。20世纪60年代天主教会进行礼仪改革，现在世界上大多数教会都采用民族语言和有民族文化特色的礼仪。
==参考文献==
[[Category:920 建築藝術總論]]