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主必要来
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'''主必要来'''／玛能那他，外文名：Maranatha，基督教圣经术语。
世界上共有一千八百多种[[语言]]的圣经译本<ref>[https://www.sohu.com/a/392890495_138206 两千年前的旧约圣经古代译本]，搜狐，2020-05-04</ref>，几乎所有民族的语言，甚至地区方言都已包罗。其中二百八十多种是全本的新旧约<ref>[https://www.sohu.com/a/210759244_497939 小科普：5分钟看懂圣经旧约]，搜狐，2017-12-15</ref>，五百九十多种只有新约部分，九百二十多种是单行本或选辑本。
==简介==
保罗在[[哥林多前书]]十六章22节所用的一个亚兰文用语，意思是“主必要来”或“主已来临”。
===语言学上的问题===
“主必要来”（参“阿们”和“阿爸”）这用语差不多可以肯定是源自早期犹太基督徒的崇拜聚会。犹太基督徒的母语是亚兰话，而保罗写作是用希腊文，在这经文中他把这亚兰语音译出来，这过程往往会造成一些混淆；加上古文中字与字之间并没有间隔，是连起来的，“主必要来”原文是两个字，故此，可以有许多不同的方法去分析这词。
多半学者同意第一个字是“马拉”（“maran”或“marana”），意思是“主”，更可能是“我们的主”；而第二个字是一个亚兰文[[动词]]“来”，这动词的语态可以是一个祷告（命令式“tha”或“etha”，即“来！”），又可以是一个声明（完成式“atha”，即“已经来临”），因此，这词可以有5种不同的解释。若这是一个祷告，则表示保罗正在祈求耶稣的灵与信徒同在；或是指圣餐，或是指耶稣再来。若这是一个声明，则可能是指基督“道成肉身”，可以译作“我主临在”，或是在圣餐中，或是更广泛地指耶稣在马太福音十八章20节的应许。此外还可译作“我主正来”（所谓「预言性完成式”，但一些知名的亚兰文学者坚持这解释是不可能的）。
这词用作声明，可以在一个叙利亚文（亚兰文的一种）的译本中找到支持。该译本在加拉太书中，把这动词译作完成式；而且，早期[[教父]]一般都作这样的理解。然而，今日大多数学者都认为这解释与上下文不符。把它看作一个祷告，反而可以与其他经文相连（腓四5下；彼前四7上；特别是启二十二20下，这节也可译作“主必要来”）。
===神学上的重要性===
====保罗看耶稣为主====
上一代有些学者坚持[[保罗]]用“主”一词来称呼耶稣是借用了当时希腊宗教的术语。然而，保罗沿用“主必要来”这亚兰语，足以证明巴勒斯坦最早期的犹太基督徒也是认基督为“主”的。
====咒诅与“主必要来”====
由于“主必要来”一语紧接着保罗的咒诅（林前十六22），因此许多人视这亚兰文用语是咒诅的一部分。有些学者认为这样把“主必要来”与那咒诅相连起来是颇有可能的，因为祈求主来审判加强了咒诅的严肃性与真实性。在七世纪一个[[教会]]大公会议中，竟也用这词句咒诅异己说：“让他在主再来时受咒诅。”
====圣餐====
另一些学者不否定“主必要来”与咒诅的关系，但却强调它在圣餐中的地位。虽然哥林多前书十六章没有清楚说明这词句与圣餐的关系，但他在讨论圣餐礼时，却曾把审判与[[基督]]再来相提并论（林前十一26、27）。此外，在二世纪一份基督教文献──《十二使徒遗训》──之中，圣餐祷文的结语是：“和散那归于大卫的神！人若圣洁，就让他来；人若不洁，就让他悔改。主必要来，阿们。”（十6）
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
世界上共有一千八百多种[[语言]]的圣经译本<ref>[https://www.sohu.com/a/392890495_138206 两千年前的旧约圣经古代译本]，搜狐，2020-05-04</ref>，几乎所有民族的语言，甚至地区方言都已包罗。其中二百八十多种是全本的新旧约<ref>[https://www.sohu.com/a/210759244_497939 小科普：5分钟看懂圣经旧约]，搜狐，2017-12-15</ref>，五百九十多种只有新约部分，九百二十多种是单行本或选辑本。
==简介==
保罗在[[哥林多前书]]十六章22节所用的一个亚兰文用语，意思是“主必要来”或“主已来临”。
===语言学上的问题===
“主必要来”（参“阿们”和“阿爸”）这用语差不多可以肯定是源自早期犹太基督徒的崇拜聚会。犹太基督徒的母语是亚兰话，而保罗写作是用希腊文，在这经文中他把这亚兰语音译出来，这过程往往会造成一些混淆；加上古文中字与字之间并没有间隔，是连起来的，“主必要来”原文是两个字，故此，可以有许多不同的方法去分析这词。
多半学者同意第一个字是“马拉”（“maran”或“marana”），意思是“主”，更可能是“我们的主”；而第二个字是一个亚兰文[[动词]]“来”，这动词的语态可以是一个祷告（命令式“tha”或“etha”，即“来！”），又可以是一个声明（完成式“atha”，即“已经来临”），因此，这词可以有5种不同的解释。若这是一个祷告，则表示保罗正在祈求耶稣的灵与信徒同在；或是指圣餐，或是指耶稣再来。若这是一个声明，则可能是指基督“道成肉身”，可以译作“我主临在”，或是在圣餐中，或是更广泛地指耶稣在马太福音十八章20节的应许。此外还可译作“我主正来”（所谓「预言性完成式”，但一些知名的亚兰文学者坚持这解释是不可能的）。
这词用作声明，可以在一个叙利亚文（亚兰文的一种）的译本中找到支持。该译本在加拉太书中，把这动词译作完成式；而且，早期[[教父]]一般都作这样的理解。然而，今日大多数学者都认为这解释与上下文不符。把它看作一个祷告，反而可以与其他经文相连（腓四5下；彼前四7上；特别是启二十二20下，这节也可译作“主必要来”）。
===神学上的重要性===
====保罗看耶稣为主====
上一代有些学者坚持[[保罗]]用“主”一词来称呼耶稣是借用了当时希腊宗教的术语。然而，保罗沿用“主必要来”这亚兰语，足以证明巴勒斯坦最早期的犹太基督徒也是认基督为“主”的。
====咒诅与“主必要来”====
由于“主必要来”一语紧接着保罗的咒诅（林前十六22），因此许多人视这亚兰文用语是咒诅的一部分。有些学者认为这样把“主必要来”与那咒诅相连起来是颇有可能的，因为祈求主来审判加强了咒诅的严肃性与真实性。在七世纪一个[[教会]]大公会议中，竟也用这词句咒诅异己说：“让他在主再来时受咒诅。”
====圣餐====
另一些学者不否定“主必要来”与咒诅的关系，但却强调它在圣餐中的地位。虽然哥林多前书十六章没有清楚说明这词句与圣餐的关系，但他在讨论圣餐礼时，却曾把审判与[[基督]]再来相提并论（林前十一26、27）。此外，在二世纪一份基督教文献──《十二使徒遗训》──之中，圣餐祷文的结语是：“和散那归于大卫的神！人若圣洁，就让他来；人若不洁，就让他悔改。主必要来，阿们。”（十6）
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]