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主必要來／瑪能那他，外文名：Maranatha，基督教聖經術語。

世界上共有一千八百多種語言的聖經譯本，幾乎所有民族的語言，甚至地區方言都已包羅。其中二百八十多種是全本的新舊約，五百九十多種只有新約部分，九百二十多種是單行本或選輯本。

簡介

保羅在哥林多前書十六章22節所用的一個亞蘭文用語，意思是「主必要來」或「主已來臨」。

語言學上的問題

「主必要來」（參「阿們」和「阿爸」）這用語差不多可以肯定是源自早期猶太基督徒的崇拜聚會。猶太基督徒的母語是亞蘭話，而保羅寫作是用希臘文，在這經文中他把這亞蘭語音譯出來，這過程往往會造成一些混淆；加上古文中字與字之間並沒有間隔，是連起來的，「主必要來」原文是兩個字，故此，可以有許多不同的方法去分析這詞。

多半學者同意第一個字是「馬拉」（「maran」或「marana」），意思是「主」，更可能是「我們的主」；而第二個字是一個亞蘭文動詞「來」，這動詞的語態可以是一個禱告（命令式「tha」或「etha」，即「來！」），又可以是一個聲明（完成式「atha」，即「已經來臨」），因此，這詞可以有5種不同的解釋。若這是一個禱告，則表示保羅正在祈求耶穌的靈與信徒同在；或是指聖餐，或是指耶穌再來。若這是一個聲明，則可能是指基督「道成肉身」，可以譯作「我主臨在」，或是在聖餐中，或是更廣泛地指耶穌在馬太福音十八章20節的應許。此外還可譯作「我主正來」（所謂「預言性完成式」，但一些知名的亞蘭文學者堅持這解釋是不可能的）。

這詞用作聲明，可以在一個敘利亞文（亞蘭文的一種）的譯本中找到支持。該譯本在加拉太書中，把這動詞譯作完成式；而且，早期教父一般都作這樣的理解。然而，今日大多數學者都認為這解釋與上下文不符。把它看作一個禱告，反而可以與其他經文相連（腓四5下；彼前四7上；特別是啟二十二20下，這節也可譯作「主必要來」）。

神學上的重要性

保羅看耶穌為主

上一代有些學者堅持保羅用「主」一詞來稱呼耶穌是借用了當時希臘宗教的術語。然而，保羅沿用「主必要來」這亞蘭語，足以證明巴勒斯坦最早期的猶太基督徒也是認基督為「主」的。

咒詛與「主必要來」

由於「主必要來」一語緊接着保羅的咒詛（林前十六22），因此許多人視這亞蘭文用語是咒詛的一部分。有些學者認為這樣把「主必要來」與那咒詛相連起來是頗有可能的，因為祈求主來審判加強了咒詛的嚴肅性與真實性。在七世紀一個教會大公會議中，竟也用這詞句咒詛異己說：「讓他在主再來時受咒詛。」

聖餐

另一些學者不否定「主必要來」與咒詛的關係，但卻強調它在聖餐中的地位。雖然哥林多前書十六章沒有清楚說明這詞句與聖餐的關係，但他在討論聖餐禮時，卻曾把審判與基督再來相提並論（林前十一26、27）。此外，在二世紀一份基督教文獻──《十二使徒遺訓》──之中，聖餐禱文的結語是：「和散那歸於大衛的神！人若聖潔，就讓他來；人若不潔，就讓他悔改。主必要來，阿們。」（十6）