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追随论证
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《'''追随论证'''》作者：柏斯丁 著，出版社：上海人民出版社，丛编项：维真基督教文化丛书。
基督教文化是一种以[[基督教]]<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化：什么是基督教]，第一星座网，2015-02-05</ref>为其存在基础和凝聚精神的文化形态，包括其崇拜上帝和耶稣基督的宗教信仰体系，以及相关的精神价值和道德伦理观念。在约两千年的发展中，这一文化形态已形成自己独特的神学理论建构，哲学思辨<ref>[https://www.jianshu.com/p/15f6339f4958 哲学思辨的四个步骤]，简书，2018-12-24</ref>方法，语言表达形式和文学艺术风格。
==内容简介==
犹太—基督教传统中，关于[[上帝]]存在的信念是否为真？其在知识论上的辩护是否可能？圣托马斯、安瑟伦等神学家都曾力图给出肯定的答案，而启蒙运动之后，对于有神信念的批判和质疑与哲学—神学家们的回应从未中断，其中“恶与苦难”这一古老的挑战始终无法回避。
《维真基督教文化丛书：追随论证》作者遵循苏格拉底的格言——追随论证，不问结论，首先着重厘清历史上各种有神论证的基本洞见与思路，由此提出有神信念的肯定和否定论证都不可能。然后转而探讨有神信念的知识辩护，重点关注柏亭格（Alvin Plantinga）的保证知识论及其通过引入反自然主义论证来对相关反驳作以回应。作者认为，反自然主义论证背后的思路是一种比较优势下的[[理性]]选择，而启蒙批判无论形式如何，都存在潜在的自我挫败。《维真基督教文化丛书：追随论证》最后处理多元论与独一论的信念分歧，既然独一立场无法避免，人类就必须警惕无知之恶的肆虐。
==作者介绍==
柏斯丁，本名禤庆文，出生成长于粤北南岭山上，[[中山大学]]哲学学士（1991）、哲学博士（2010），曾访学于香港道风山汉语神学研究所/信义宗神学院（2005）、加拿大维真学院（2007）、美国加尔文学院（2008）、布莱特神学院（2010）。现任东南大学人文学院哲学与科学系讲师，讲授逻辑导论、分析哲学、西方哲学史等课程，并撰有《保证知识论与基督教信念》《自然主义的下降之路》等论文。
==目录==
序（许志伟）
第一章 导言
一 反有神五路论证
二 三种回应反有神五路论证
三 [[基督教哲学]]的复兴
四 华语学界与基督教思想
五 新的开始
第二章 休谟问题与有神论证
一 论证与休谟问题
二 有神论证的归纳版本
三 安瑟伦的本体论证
四 存在不是一个谓词
第三章 从可能到必然
一 《宣讲》第三章的本体论证
二 莱布尼兹论必然和偶然
三 本体论证的模态[[版本]]
第四章 恶的问题
一 矛盾与辩护
二 反驳与回应
三 证据的恶的问题
四 必要的神正论
五 无辜的乡下人
六 [[上帝]]与证伪
七 论证或赌局
第五章 知识的出埃及记
一 柏拉图的知识论
二 《圣经》-奥古斯丁-加尔文
三 盖迪尔反例
四 保证的知识图景
五 圣灵的[[工作]]
第六章 大南瓜家族
一 上帝与他心
二 恰当基本信念与古典基础主义
三 大南瓜的反驳
四 最后一个[[南瓜]]
第七章 保证与启蒙批判
一 WCB的基本思路
二 对WCB的批评
三 保证与基督教信念
四 WCB与改革宗传统
五 启蒙批判的另一种理解
六 不是在背地里：合理的[[证据]]主义
第八章 自然主义的下降之路
一 自然主义的上升
二 自然主义的下降
三 一个一般化的论证
四 指向真信念的机制
五 宋明[[理学]]能否有保证
六 从修辞论辩看反自然主义论证
七 何谓科学的世界观
第九章 多元论的贫困
一 争论的简述
二 独一论是什么
三 知识和[[道德]]的指责
四 独一论与信念分歧
第十章 走出哲学王的洞穴
一 宽容及其误解
二 人的尊严可以辩护吗？
三 无知是最大的恶
四 [[柏拉图]]的洞穴囚徒
五 哲学王的无知
六 结语
参考文献
致谢
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
基督教文化是一种以[[基督教]]<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化：什么是基督教]，第一星座网，2015-02-05</ref>为其存在基础和凝聚精神的文化形态，包括其崇拜上帝和耶稣基督的宗教信仰体系，以及相关的精神价值和道德伦理观念。在约两千年的发展中，这一文化形态已形成自己独特的神学理论建构，哲学思辨<ref>[https://www.jianshu.com/p/15f6339f4958 哲学思辨的四个步骤]，简书，2018-12-24</ref>方法，语言表达形式和文学艺术风格。
==内容简介==
犹太—基督教传统中，关于[[上帝]]存在的信念是否为真？其在知识论上的辩护是否可能？圣托马斯、安瑟伦等神学家都曾力图给出肯定的答案，而启蒙运动之后，对于有神信念的批判和质疑与哲学—神学家们的回应从未中断，其中“恶与苦难”这一古老的挑战始终无法回避。
《维真基督教文化丛书：追随论证》作者遵循苏格拉底的格言——追随论证，不问结论，首先着重厘清历史上各种有神论证的基本洞见与思路，由此提出有神信念的肯定和否定论证都不可能。然后转而探讨有神信念的知识辩护，重点关注柏亭格（Alvin Plantinga）的保证知识论及其通过引入反自然主义论证来对相关反驳作以回应。作者认为，反自然主义论证背后的思路是一种比较优势下的[[理性]]选择，而启蒙批判无论形式如何，都存在潜在的自我挫败。《维真基督教文化丛书：追随论证》最后处理多元论与独一论的信念分歧，既然独一立场无法避免，人类就必须警惕无知之恶的肆虐。
==作者介绍==
柏斯丁，本名禤庆文，出生成长于粤北南岭山上，[[中山大学]]哲学学士（1991）、哲学博士（2010），曾访学于香港道风山汉语神学研究所/信义宗神学院（2005）、加拿大维真学院（2007）、美国加尔文学院（2008）、布莱特神学院（2010）。现任东南大学人文学院哲学与科学系讲师，讲授逻辑导论、分析哲学、西方哲学史等课程，并撰有《保证知识论与基督教信念》《自然主义的下降之路》等论文。
==目录==
序（许志伟）
第一章 导言
一 反有神五路论证
二 三种回应反有神五路论证
三 [[基督教哲学]]的复兴
四 华语学界与基督教思想
五 新的开始
第二章 休谟问题与有神论证
一 论证与休谟问题
二 有神论证的归纳版本
三 安瑟伦的本体论证
四 存在不是一个谓词
第三章 从可能到必然
一 《宣讲》第三章的本体论证
二 莱布尼兹论必然和偶然
三 本体论证的模态[[版本]]
第四章 恶的问题
一 矛盾与辩护
二 反驳与回应
三 证据的恶的问题
四 必要的神正论
五 无辜的乡下人
六 [[上帝]]与证伪
七 论证或赌局
第五章 知识的出埃及记
一 柏拉图的知识论
二 《圣经》-奥古斯丁-加尔文
三 盖迪尔反例
四 保证的知识图景
五 圣灵的[[工作]]
第六章 大南瓜家族
一 上帝与他心
二 恰当基本信念与古典基础主义
三 大南瓜的反驳
四 最后一个[[南瓜]]
第七章 保证与启蒙批判
一 WCB的基本思路
二 对WCB的批评
三 保证与基督教信念
四 WCB与改革宗传统
五 启蒙批判的另一种理解
六 不是在背地里：合理的[[证据]]主义
第八章 自然主义的下降之路
一 自然主义的上升
二 自然主义的下降
三 一个一般化的论证
四 指向真信念的机制
五 宋明[[理学]]能否有保证
六 从修辞论辩看反自然主义论证
七 何谓科学的世界观
第九章 多元论的贫困
一 争论的简述
二 独一论是什么
三 知识和[[道德]]的指责
四 独一论与信念分歧
第十章 走出哲学王的洞穴
一 宽容及其误解
二 人的尊严可以辩护吗？
三 无知是最大的恶
四 [[柏拉图]]的洞穴囚徒
五 哲学王的无知
六 结语
参考文献
致谢
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]