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'''天主教台北总教区'''是天主教会在台湾北部设置的教区，也是中华[[民国]][[台湾]]地区唯一的总[[教区]]，成立于1949年，涵盖范围包括台北市、新北市、基隆市、宜兰县等县市。首长名衔为台北总主教，现任为锺安住总主教。教区内共有约300位神父及400位修女服务。此外，金马宗座署理区也由台北总主教兼管。
在耶稣时代，没有天主教这回事，耶稣升天后，圣灵降临，教会出现了，以后一直都称为教会<ref>[https://www.sohu.com/a/213669779_408586 天主教、东正教和新教的千年恩怨，权力斗争一点都不输政治]，搜狐，2017-12-30</ref>。一直到主后三世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后称罗马教，1054年才称天主教。因此天主教又称“罗马天主教”<ref>[https://www.sohu.com/a/421462966_138206?sec=wd 天主教和基督教的区别在哪里]，搜狐，2020-09-28</ref>。
==简介==
1887年，道明会派遣会士从南台湾到台北传教，并于该年3月19日在芦洲建立北台湾第一座天主堂；除台北之外，也在基隆等地发展教务，并建立多座[[教堂]]。进入日治时期后，道明会在1911年于台北大稻埕兴建大堂一座，名为蓬莱町大圣堂，历时三年完工；该[[教堂]]完工后，即成为台北的教务发展中心。由于当时来台的[[日本]]内地籍教友在语言和习惯上均与台湾本地教友不同，遂于1928年在桦山町另建日本人专用的教堂，即今之华山天主堂。二战末期，蓬莱町大圣堂在台北大空袭时被美军炸毁，造成严重死伤。截至日治时期结束前，台北共有2处堂区、3处兼管区（非独立堂区）。
1949年12月31日，圣座将台湾中北部由原有的台湾监牧区划出，成立台北监牧区，当时管辖范围包含台北市、台北县（今新北市）、基隆市、新竹市、新竹县、花莲县以及草山管理局（当时桃园、苗栗、宜兰等县尚未成立），其余县市则归台湾监牧区更名后的高雄监牧区管辖，此为台北正式成立[[教会]]管区之始。当时圣座将台北监牧区的教务，委托本国籍修会主徒会来负责；首任台北监牧则由主徒会会士、来自[[中国]]河北的郭若石神父担任，于1950年6月13日就任。
1952年8月7日，[[台湾]]的圣统制度正式建立，成为当时[[中国]]第21个教省，台北监牧区于此同时升格为台北总教区，负责统领台湾所有教区，郭若石监牧也于同日升任总主教。由于蓬莱町大圣堂尚未重建，当时以华山天主堂做为座堂，至1961年迁回，蓬莱町大圣堂并更名为圣母无原罪主教座堂。1952年8月7日，也就是台湾圣统制度建立同日，花莲县与台东县合并独立为花莲监牧区（花莲教区前身）。1961年3月21日，桃园、新竹市、苗栗三县（当时新竹市并回新竹县成为县辖市）划出成立新竹教区，之后便维持台北市、新北市、基隆市、宜兰县的统辖范围至今（与原日治时期台北州辖区相同）。
两岸分治后，中国大陆新成立的共产政权驱逐许多国内外的传[[教士]]与[[教会]]团体，其中的大部分来到[[台湾]]，而台北又是最主要的聚集地。因为这些人士的协助，使得台北总教区的发展一日千里，现今台北总教区辖区内大部分的乡镇市区都至少有一座天主堂，做为当地教友的信仰中心。而台北总教区是由许多修会、以及中国大陆来台的神职人员共同主持的，也和其他近代因传教而成立的教区，由单一修会建立的情况有很大的不同。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]
在耶稣时代，没有天主教这回事，耶稣升天后，圣灵降临，教会出现了，以后一直都称为教会<ref>[https://www.sohu.com/a/213669779_408586 天主教、东正教和新教的千年恩怨，权力斗争一点都不输政治]，搜狐，2017-12-30</ref>。一直到主后三世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后称罗马教，1054年才称天主教。因此天主教又称“罗马天主教”<ref>[https://www.sohu.com/a/421462966_138206?sec=wd 天主教和基督教的区别在哪里]，搜狐，2020-09-28</ref>。
==简介==
1887年，道明会派遣会士从南台湾到台北传教，并于该年3月19日在芦洲建立北台湾第一座天主堂；除台北之外，也在基隆等地发展教务，并建立多座[[教堂]]。进入日治时期后，道明会在1911年于台北大稻埕兴建大堂一座，名为蓬莱町大圣堂，历时三年完工；该[[教堂]]完工后，即成为台北的教务发展中心。由于当时来台的[[日本]]内地籍教友在语言和习惯上均与台湾本地教友不同，遂于1928年在桦山町另建日本人专用的教堂，即今之华山天主堂。二战末期，蓬莱町大圣堂在台北大空袭时被美军炸毁，造成严重死伤。截至日治时期结束前，台北共有2处堂区、3处兼管区（非独立堂区）。
1949年12月31日，圣座将台湾中北部由原有的台湾监牧区划出，成立台北监牧区，当时管辖范围包含台北市、台北县（今新北市）、基隆市、新竹市、新竹县、花莲县以及草山管理局（当时桃园、苗栗、宜兰等县尚未成立），其余县市则归台湾监牧区更名后的高雄监牧区管辖，此为台北正式成立[[教会]]管区之始。当时圣座将台北监牧区的教务，委托本国籍修会主徒会来负责；首任台北监牧则由主徒会会士、来自[[中国]]河北的郭若石神父担任，于1950年6月13日就任。
1952年8月7日，[[台湾]]的圣统制度正式建立，成为当时[[中国]]第21个教省，台北监牧区于此同时升格为台北总教区，负责统领台湾所有教区，郭若石监牧也于同日升任总主教。由于蓬莱町大圣堂尚未重建，当时以华山天主堂做为座堂，至1961年迁回，蓬莱町大圣堂并更名为圣母无原罪主教座堂。1952年8月7日，也就是台湾圣统制度建立同日，花莲县与台东县合并独立为花莲监牧区（花莲教区前身）。1961年3月21日，桃园、新竹市、苗栗三县（当时新竹市并回新竹县成为县辖市）划出成立新竹教区，之后便维持台北市、新北市、基隆市、宜兰县的统辖范围至今（与原日治时期台北州辖区相同）。
两岸分治后，中国大陆新成立的共产政权驱逐许多国内外的传[[教士]]与[[教会]]团体，其中的大部分来到[[台湾]]，而台北又是最主要的聚集地。因为这些人士的协助，使得台北总教区的发展一日千里，现今台北总教区辖区内大部分的乡镇市区都至少有一座天主堂，做为当地教友的信仰中心。而台北总教区是由许多修会、以及中国大陆来台的神职人员共同主持的，也和其他近代因传教而成立的教区，由单一修会建立的情况有很大的不同。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]